何謂五文昌：
一、文昌帝君
文昌帝君，名張亞子，是個孝子，在晉朝做官，不幸戰死 ，文昌帝君又稱梓潼帝君，道教尊為主宰功名利之神。明史禮志載：梓潼帝君姓張，名亞子，居蜀（今四川）七曲山，仕晉戰死，民間立廟祀之。唐宋屢封為英顯王，元代加封為「輔文開化文昌司祿仁帝君」，每年以農曆二月初三生辰日隆重祭祀。化書載：文昌帝君降靈作清河內傳，自述其身世，謂生於周代初年，後有七十三升化，西晉之末，又降生於越之西 之南，姓張名亞子，字 夫，又曰張善勳，其中曆述其靈異及司祿事。民間又尊為「文曲星」，專司文武爵祿科舉之本而受到讀書人崇奉。文昌帝君神座兩側，常塑有天聾，地啞兩童子，傳說是帝君為防止天機泄露，特安排此兩助手，使智者不能言，言者不能聞。因之，帝君司科甲立掌天曹桂籍文昌之事，皆能公正廉明也。今日學子參加聯考前，常祈帝君佑其中榜。
二、文衡帝君
文衡帝君，即是關公，關聖帝君。一般人常可見到關聖帝君手持青龍掩月刀的聖像，而比較少見關聖帝君閱讀春秋的聖像。其實聖帝君的文韜與武略都造詣精湛，只是因為三國演義的描寫，讓人們忽略了祂的文采。關聖帝君也是五文昌之一，一同掌管人間的讀書考試關聖帝君。
三、孚佑帝君
孚佑帝君，即是八仙之一的呂洞賓呂祖，名岩，字洞賓，自號「純陽子」。唐京兆府（今陝西省長安縣）人。曾以進士授縣令。他的母親要生他的時候，屋裏異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，非如他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後「身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。」當在繈褓時，馬祖見到就說：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。」後來呂洞賓遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青一白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 ? 」呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是「鍾離權」。
到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後了然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要歎息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首「黃良猶未熟，一夢到華肴。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 ? 」鍾離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，並經「十試」的考驗，鍾離權授他道法。呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。
呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師，呂洞賓在八仙中最為出名，有關他的傳說很多。台灣有許多以呂仙為主神的廟宇，如台北的如覺修宮、仙跡岩、指南宮等。
四、魁星
魁星，「奎宿」是星官名稱，又叫「天豕」、「封豕」，為廿八宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人附會為主管文運之神，也改為「魁星」。顧炎武《日知錄》裏稱：「今人所奉魁星 ，不知始自何年﹖」可見明時已很流行，而魁星的造型完全是根據「魁」的字形而來，被附會為「鬼之腳右轉如踢北斗」，其典型的 形象為一赤發藍面之鬼立於鼇頭之上，一腳向後翹起如大彎勾，一 手捧斗，另一手執筆，意思是用筆點定科舉中試人的名字，此即所謂「魁星點斗，獨占鼇頭」，被視為應試者獲中之征。唐宋時，皇 宮正殿的台階正中石板上，雕有龍和鼇（大龜）的圖像，考中的進 士要站在宮殿台階下迎榜，而頭一名進士（狀元）按規定要站在鼇頭那裏，故稱是「獨占鼇頭」。台灣民間稱魁星為「大魁星君」或 「大魁夫子」。
五、朱衣神君
朱衣神君，即宋代大儒朱熹夫子，字符晦，一字仲晦，生於宋朝高宗建炎四年，婺縣人(今江西省婺源縣)，後遷至建州(今福建省崇安縣)居住，晚年改號晦翁，自稱為「雲穀老人」，又稱「滄州遁史」。夫子於紹興年間入舉進士，曾在高宗、孝宗、光宗、寧宗時期做過官，先後任職運副使，煥章閣侍制，秘閣修撰，最高到寶文閣侍制，於宋寧宗二年罷官。
夫子以求學之法，首重於知其理，而後行其道，以達真知境地。其學問可謂集宋代理學之大成。夫子講學之處稱「考亭」，其尊崇者，均稱「考亭學派」，著注作有「朱子全書」、「朱子學」、「朱子語類」、「朱子鈔釋」…等。享年七十一歲，諡號「文」，民間信仰夫子為「朱衣神君」、「文昌紫衣公」或「朱夫子」、「朱衣公」等。與「文昌帝君」、「孚佑帝君」、「文衡聖帝」、「文魁夫子」並稱五文昌帝君，其聖壽為九月十五日。
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