世人說《易》，有所謂「義理之學」者，有所謂「象數之學」者。義理之學是偏重人文的，這自晉朝的王弼開始，王弼主張掃彖，所謂「得意而忘彖，得彖而忘言」，宋儒附之，遂使象數之學，隱晦了好幾個世紀。象數之學，偏重心靈玄秘，是探睛索隱，尋求前識的學問，亦即近代所謂的心靈學、神秘學之類，在人們心理上占有很重要的位置。兩種思想，極其涇渭，前者形成士大夫的獨家殿堂，後者流入江湖，往往成為江湖術士混飯吃的工具。不知古人象數之學，本為演繹自然、闡明《易》理而設，如所謂「懸彖著明」，使人們透過了「象」的啟示達到「明」的境地，明白事的悔吝，動的休咎。人們十。何才能見了這個彖而知所趨避？那必須要透過一種特殊的方法與程序，這個方法，各家不同，有管輅虞翻的、有焦贛京房的、有鄰康節的……但他們的基本原理卻是一樣的，也都是彖、理、數的綜合運用而已。

老子的「人法地，地法天，天法道，道法自然」，這不就是和《易經·系傳》所說的「有天道焉，有地道焉，有人道焉」的道理是一樣的麼？《易經》的一切作為，都是在「明於憂患之故，以前民用」為目的，可知後人執象數而棄義理，失去了古人作《易》的本旨，必將流入「其蔽也賊」的後果，掃彖而得意，也明顯地違背了《易經》「潔靜精微」的精神。