《儒林外史》第十一回，描寫了魯翰林家辦喜事，大宴賓客的情景。席間還找了個戲班子來湊熱鬧：< SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-fareast-font-family: SimSun">」戲子上來參了堂，磕頭下去，打動鑼鼓，跳了一出《加官》，演了一出《張仙送子》，一出《封贈》。< FONT face="Times New Roman">」

這幾出都是吉祥喜慶戲，《封贈》為明人戲曲《金印記》中的一出，戲演蘇秦六國封相故事。《張仙送子》故事可參見本書張仙一節。至於《加官》，是戲曲正式節目演出之前外加的，多由一人表演。表演者身穿大紅袍，面戴」加官臉」───一種作笑容樣的假面具。表演者手持朝笏，走上戲台，繞場三周，退場。最後出場，笑容滿面，邊跳邊向觀眾展示手中所持紅色條幅，上邊寫有」加官進祿」之類的頌詞，再圍繞三周後，退場。然後是正式節目開始。

這就是戲台上常演的所謂彩頭戲」跳加官」。這位獨角演員所扮的紅袍白面官員，即錄星，又叫」司祿神」。跳加官多用於節目喜慶之時，祿神的到來，表示要使看戲的諸位祿星高照，升官發財，萬事如意。所謂 」加官進祿」，」加官進爵」是也。」加官」者，晉升官階也。舊時，有大量的」加官進祿」之類的傳統風俗畫，流行於民間(常與福、壽同夥)，可見祿神之深入民心。

祿，指官職祿位。祿神來自祿星，而祿星原來確是一顆星。《史記‧天官書》雲：」文昌宮……六曰司祿。」是說文昌宮的第六星為專長司祿之祿星。以後由星辰崇拜而漸人神話，同福星、壽星一樣，也被賦於人格，並且附會為張仙。這位張仙，一說是四川眉山張遠霄，五代時遊青城山成道，得」四目老翁之弓彈，擊散人家災祲」(《集說詮真》)。一說是」送子張仙」───後蜀皇帝孟昶(參見張仙一節)，故傳統戲曲中有」祿星抱子下凡塵」之類的唱詞；在」福祿壽」傳統風俗畫中，祿神也常抱或牽一小兒。

功名利祿是無數人所拼命追求的，而最高統治集團也就用高官厚祿，來牽著天下的讀書人」為我所用」。一些有識之士早就看穿了這一套，稱此為」祿餌」。即比喻以祿位引誘人，如用餌釣魚。數千年來，被祿餌釣住的人不計其數，但也有不買這個賬的，宋人陳仲微就說過：< /SPAN>」祿餌可以釣天下之中才，而不可啖嘗天下之豪傑。」《紅樓夢》裏的賈寶玉更把熱衷獵取利祿，一心往上爬的家夥，罵作」祿蠹「。

不過，祿神在民間還是很受歡迎的，絕大多數人還並不想」脫俗」。人們都很」現實」，有了官就有了權，也就有了錢，」三年清知府，十萬雪花銀」！所以」加官進祿」、」福祿壽」、」官上加官」、」加官進爵」、」馬上封侯」、」平升三級」等題材的年畫、風俗畫、吉祥圖案等十分流行，大受歡迎。有趣的是，這類畫常使用傳統的諧音替代方法。如以 」鹿」代」祿」，如有一種」福祿壽三星」圖，畫面為一老壽星騎鹿(寓」祿」)，跟隨一捧桃侍從(寓」壽」)，上空飛著蝙蝠(寓」福」)。再如」加官進祿(或加官受祿)」圖，畫面為一束帶高冠(寓」加官」)官員，正撫摸一鹿(寓」受祿」或」進祿」)。

明代末年，李自成的農民軍攻下河南，活捉了福王朱常洵，把他釘死後，用其血」雜鹿醢(剁成肉醬)嘗之，名』福祿酒』」。能喝上這種」福祿酒」者，可謂」口福」不淺。