淨土教主第一 阿彌陀佛

阿彌陀佛。西方極樂世界教化眾生的導師也，梵語『阿彌陀』，中文稱『無量』，因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量，所以號阿彌陀，按《無量壽經》之記載：在過去久遠劫以前世間自在王佛時代的世界中，有一個國王聽聞了世間自在王佛說法後，內心充滿愉悅喜樂，發起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門，名為法藏』。恭敬前往世自佛處所，請求佛陀開示說法，當時世間自在王佛，給法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行誼，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，並應法藏比丘之願，將所有國土的情況全部顯現給他看。< SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-bidi-font-size: 12.0pt">

當時法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴清淨國土，並且承佛大威神力親眼目睹之後，起發無上殊勝的願力。此時法藏比丘心地清淨寂然安定，心意無所執著。以長達五劫的時間，思惟修習選擇攝取了莊嚴佛國利益眾生的清淨行願，如是思惟修習之後，親往世間自在王佛處所，稟白佛陀：「唯願世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所發的誓願，今日應當完全地表露說明：

一、國無惡道願。二、不墮惡趣願。

三、身悉金色願。四、三十二相願。

五、身無差別願。六、宿命通願。

七、天眼通願。八、天耳通願。

九、他心通願。十、神足通願。

十一、遍供諸佛願。十二、定成正覺願。

十三、光明無量願。十四、觸光安樂願。

十五、壽命無量願。十六、聲聞無數願。

十七、諸佛稱歎願。十八、十念必生願。

十九、聞名發心願。二十、臨終接引願。

二十一、悔過得生願。二十二、國無女人願。

二十三、厭女轉男願。二十四、蓮花化生願。

二十五、天人禮敬願。二十六、聞名得福願。

二十七、修殊勝行願。二十八、國無不善願。

二十九、住正定聚願。三十、樂如漏盡願。

三十一、不貪計身願。三十二、那羅延身願。

三十三、光明慧辯願。三十四、善談法要願。

三十五、一生補處願。三十六、教化隨意願。

三十七、衣食自至願。三十八、應念受供願。

三十九、莊嚴無盡願。四十、無量色數願。

四十一、樹現佛剎願。四十二、徹照十方願。

四十三、寶香普熏願。四十四、普等三昧願。

四十五、定中供佛願。四十六、獲陀羅尼願。

四十七、聞名得忍願。四十八、現證不退願。

法藏比丘建立此四十八大願之後，專一志向投注心意於莊嚴勝妙國土。其精進修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨特美妙，其所建立的國土久遠恒長，無有衰惱無有變異。於不可思議百千億那由他年歲久遠劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、瞋恨之心、惱害眾生的心。不起貪欲想、瞋恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無染著瞋恨愚癡之念，心念住於三昧定意、恒常處於無為寂靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時主動流露關懷問候的慈愛心意。勇猛精進於自己所立下的志向誓願，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清淨純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴自我之身心，具足種種福德善行，令一切眾生，功德利益皆得成就。

安住於空、無相、無願三解脫門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他，人我兼利的善行。放棄國土舍離王位，摒除財色的欲望，親身實踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來，積功累德。隨其所轉生的地方，一任他的意願和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯發應現。教化安立無數眾生，住於無上正覺真實解脫之道。或者示生為長者居士、富豪家族、權貴種姓。或者示生為剎利國君轉輪聖王。或示生為六欲天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無法稱歎記數。口中之氣芬芳潔淨，有如青蓮花香。身上的毛孔，散發出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。

法藏比丘今已成佛，現在西方，距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個佛國世界的名字稱為『安樂』，自從法藏比丘成佛以來，已經過了十劫的時間。

又根據《悲華經》說：「往昔過恒河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界稱為『刪提嵐』，劫名『善持』。其中有一個轉輪王名叫 『無諍念』，於寶藏如來處，發菩提心，期願攝取莊嚴的淨土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個世界過一恒河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恒河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界，已轉名為『安樂』，你到那個時候當可成佛，號『無量壽如來』。」阿彌陀佛因地修行時，依據《悲華經》所記載的誓願，大略與《無量壽經》所發的願相似。

《一向出生菩薩經》又說：「阿彌陀佛，在無量不可數時劫的時間以前，為轉輪王的太子，名字為『不思議勝功德』，年十六歲時，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，精進勤奮修行學習，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。後來得遇九十億百千那由他諸佛，於諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學習，厭離在家剃發出世，作出家沙門。作出家沙門以後，更於九萬年中，修習此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚開示。一生之中，努力精進教化眾生，令八十億那由他眾生，發菩提心。積功累德，至不退轉之地。」

《法華經》也說：「過去大通智勝佛未出家時，有十六位王子，皆以童子年紀出家而作沙彌。彼大通智勝佛既已成佛，說完《法華經》之後，即進入寂靜的屋室，經八萬四千劫。當時十六位王子菩薩，各個高升法座，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四部大眾，廣泛說明分別疏通《妙法蓮華經》的義理，一一皆度六百八十萬億那由他恒河沙數等眾生。此十六位菩薩，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼。」由此可知阿彌陀佛，由本願力，生起的種種殊勝德行，無量億劫以來，從事於成就莊嚴清淨國土的工作。現在只取這些經文，約略標示阿彌陀佛以四十八願莊嚴淨土的大概內容，至於極樂世界中其它依報正報的事情，皆完備地記載於種種經典中，現今並不全部收錄。

而關於往生淨土三輩眾生之差別，依照《無量壽經》所說：「那些能往生淨土上輩階位的人，都是舍離在家摒除愛欲，剃發出家而作沙門，發菩提心一向專念阿彌陀佛，修習種種善業功德，以此回向發願往生西方淨土。像這一類的眾生，臨命終時，阿彌陀佛與諸大菩薩清淨海眾，立刻顯現在此人面前，此人實時追隨阿彌陀佛，往生彼國極樂世界。便於七寶蓮華當中，自然化生，安住於不退轉的境地。智慧通達勇猛精進，隨其意念神通自在。是故阿難，若有眾生想要在今生今世便能見到阿彌陀佛，應當發起無上菩提之心，修行一切善業功德，發願往生彼國淨土。

其次，那些能以中輩階位往生的是，若十方世界諸天人民，其有眾生至誠深心發願求生彼國淨土，雖然不能出家修行作清淨沙門，廣大修習一切功德，然而應當發起無上菩提之心，一向專念無量壽佛，修習善行，奉持齋戒，興建塔寺佛像，齋飯供養出家沙門，懸掛彩繒點光明燈，散種種華燒種種香，以此一切功德回向，發願往生極樂淨土。此人臨命終時，無量壽佛化現他的莊嚴身形，具足一切光明相好，完全如同真佛一樣，與諸大菩薩清淨海眾顯現在此人面前。此人實時追隨阿彌陀佛的化身，往生彼國極樂世界，安住於不退轉的境地。功德智能比前面的上輩者稍次一等。至於那些下輩往生的，若十方世界諸天人民，有人以至誠深心發願求生極樂淨土，假使沒有能力作種種的功德，應當發起無上菩提之心，一向專注心意持念無量壽佛，乃至只有十念，念無量壽佛，發願往生極樂淨土。或者聽聞到此淨土法門甚深難信之法，歡喜信受至心愛樂，不生疑惑之心，乃至一念淨心念阿彌陀佛，以至誠心發願求生彼國淨土。此人臨命終時，夢見阿彌陀佛，也同樣可以往生極樂世界，功德智慧又比中輩的人稍次一等。」

 評論曰：「諸佛的法身，遍滿一切處，毗盧遮那如來既然如此，阿彌陀佛當然也是這樣的。一切法從究竟上來說，根本沒有清淨與染汙的差異，哪裏還有所謂的東方西方之分別呢?然而在方便法門中，殊勝與濁惡的世界對於眾生而言則有全然不同的感受。以凡夫之位而能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才有辦法如此，這並不是其它的佛國世界所能達到的。

五濁惡世的眾生只要能夠發起至誠懇切的心，十念念佛就能夠功業成就了脫生死，那之間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門之中可以說是發揮到了極致。

我們何其幸運遭逢此等無上的廣大法門，得以聽聞阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。如果還不能發起希有難得之心，生起欣慕愛樂的憶想思念，就如同背離慈父逃離家鄉，徘徊於窮困險厄的漫漫長路，經過久遠劫來漂流浮沈於痛苦的生死大海，卻沒有人能夠慈哀救護，如此怎能不恐懼警惕呢< /SPAN>? 怎麼能夠不勉力精進呢?」

(節錄自節錄自淨土聖賢錄卷一)