（公元１９０４～１９８２年）

詹勵吾居士是最早移民加拿大、而在當地從事佛教活動的一位大居士。曾發願捐出私有的農莊給世界佛教徒友誼會，希望辦一處「世界佛教研究中心」；他在台灣設置「詹煜齋居士佛教文化獎學基金會」，捐贈土地供慧炬雜志社建社址，並在江西雲居山為虛雲老和尚建「留雲禪院」。< /SPAN>

詹勵吾，號半癡，又號詩禪，晚年在加拿大多倫多市郊區築龍山精舍，自稱龍山居士。他是安徽省婺源縣人，一九○四年（清光緒三十年）出生。

詹氏是婺源大族，曆代在慶源村聚族而居。他的祖父詠之公是一位文士，不治生產，終身貧困。父親蘊齋公改營商業，家境日裕，蘊齋公為人公正幹練，在樂平縣經營棉布莊，為同業推為商會副會長。

半癡幼年延師就學，飽讀儒書。性嗜作詩，終日吟哦，蘊齋公告誡他說：「你的祖父為文士，不治生產，終身貧困。你先要考慮到家庭生計，然後再談風雅。」而他嗜詩如故，終生不改。半癡兄弟三人，仲弟從吾，季弟新吾，半癡居長。他二十一歲那年，蘊齋公逝世，家庭擔子落在他的肩膀上，，他不得不放棄學業，繼承父親留下的事業繼續經營。那些年，他曾擔任樂平縣布業公會坐辦，還一度擔任詹氏族立小學校長。一九三一年，皖南地方不靖，他的表兄汪惠成在上海經商，勸他到上海另謀發展，他乃隨著表兄到上海，開創他的事業前途。

半癡抵上海時，正當九一八事變之後，日本人占領中國東北三省，國人抵制日貨的風潮彌漫全國。上海的日商千代洋行，是上海照相材料業的巨擘，店主因被迫停業歸國，半癡和族叔福熙公合資買下千代行，改名華昌行。經營兩年，獲利數萬金，這時半癡和他族叔在經營方略上有了歧見，族叔主張集中財力在上海經營，半癡主張向外埠發展。後來由表兄居中協調，二人各行其是。上海行由他族叔經營，半癡則退出到外埠發展。於是半癡在汪惠成的鼓勵與支持下，到漢口獨資開設華昌照相材料行，由於他經營手段靈活，數年間獲利頗豐，並在長沙、南昌、南京等地各開設分行。

到了一九三七年，中日八年戰爭爆發，未幾上海、南京相繼棄守，武漢撤退，在這一連串重大變動中，半癡眼光獨到，先一步結束了南京、漢口的華昌行，遷移至重慶、成都，最後在昆明設華昌總行。八年中日戰爭，昆明是對外交通文戶，國外物資均經滇緬公路運抵國內，所以華昌行的貨源不斷，供應國內市場需要。

一九四五年，戰爭結束，半癡將總行遷到上海，並把經營範圍擴充到五金百貨，數年之間，業務鼎盛。但內戰烽火已逼近江南，半癡鑒於「燕巢危幕」的古訓，他又提前一步把事業重心遷移台灣，在台北鬧區買下樓房店面，開設南開行。繼而在香港與友人合組中國瓷業公司，經營出口貿易。一九五○年，半癡押運了一批瓷器，到加拿大多倫多市，參加國際貿易展覽會，因愛加拿大山水秀麗，就留在多倫多定居，同時主持瓷器分公司業務。< /SPAN>

半癡出身於佛教家庭，他的伯父煜齋公（一八五八～一八九八年），自幼信佛，深諳內典。弱冠之年，曾離家出走，到天台山出家為僧。後為家人尋獲，他亦自感家貧親老，責任未了，不得已還俗從商，並培育他的弟弟（半癡的父親蘊齋公）成人自立。而煜齋公本身，則嚴持淨戒，終身不娶，持齋茹素，禮佛不輟。病歿之前，遺囑以僧衣入殮。半癡受家庭影響，亦自幼信佛頗篤。他在南京開設華昌行時，曾皈依於玄武湖蓮花精舍王家齊上師。平時常齋僧布施，救災恤貧，這是家庭教育使然，茲略舉數列，以見一斑：

一、半癡二十一歲時，父親蘊齋公病逝，臨終遺言，以族中有幾件公益事業待做，需二千銀元可辦。惟以力有不足，引為恨事。半癡含淚慰父曰：「到兒有此力量時，首先辦妥此事。」數年之後，他在上海經營華昌行獲利，首先捐二千銀元辦族中公益事業，完成他父的心願。

二、中日戰爭期間，農村衰敝，生活困苦。某年遭逢荒旱，民不聊生，他稟明老母，將家中田租所人，悉數捐出，以濟災民。< /SPAN>

三、一九四五年，抗戰勝利，半癡飛抵上海，聞家鄉農民貧困，寒衣匱乏，他在上海購得大布新棉，雇工制棉袍千件，委托親戚汪雲潭押運返鄉，分贈貧苦村鄰。

半癡僑居加拿大時，當地沒有佛教人士，沒有寺院社團，華僑也為數不多，他有心做點佛教事業，苦於無從著手，於是以財力資助台灣佛教事業。一九六○年，台北周宣德、傅益永等諸居士，推動大專院校成立佛學社團，設置獎學金，鼓勵智識青年學佛。半癡在加拿大聞知此事，每月捐助新台幣四千元，以支持此舉。

周宣德居士於推動大專院校成立佛學社團及設置佛學論文獎學金之後，創辦《慧炬雜志》，作為學佛青年論文發表園地，最初幾年，半癡支持雜志社大部分的費用。繼之他把台北重慶南路的一幢樓房店面賣掉，得款六十萬元，成立了「詹煜齋居士佛教文化獎學基金會」，以紀念他曾經出家又還俗的伯父煜齋公。六十萬元現在看來微不足道，可是今天重慶南路一幢店面樓房，怕不要數千萬或上億元？

繼基金會成立之後，半癡在台北建國南路一六八巷購得住宅一幢，提供為大專院校佛學社團聯誼中心。後來，這一所房屋也捐給了財團法人慧炬雜志社。

由於半癡對佛教文化事業之貢獻，一九六二年五月，蒙蔣中正總統頒題「惠及英才」匾額一方，由駐加拿大大使館轉頒。< /SPAN>

一九六三年，台灣的李炳南、朱斐、於淩波諸居士，在台中創辦「佛教菩提醫院」。半癡捐款獨建菩提醫院「聖蓮室」。在他所著《半癡詩禪集》中，有〈題聖蓮室奠基石偈〉一首，偈前有序曰：

為報虛雲老和尚法恩，暨先父蘊齋公慈母洪氏雲秀養育恩，特於台灣省台中菩提救濟院（按：佛教菩提醫院向政府立案時，擴充為菩提救濟院）建聖蓮室，謹請周居士宣德代表奠基，願以微末功德，回向一切有情，同登極樂。

敬述偈曰：

為報師親恩，建此聖蓮室，願諸有情眾，皆從苦聚出，一念蓮花開，同登安養域，吾親早得度，吾師本成佛，南無薄伽梵，般若波羅蜜。

附記：此偈由衡山趙恒惕老居士代書鐫石。

一九六五年五月，半癡自多倫多陪同演培、宗達二法師遊尼加拉大瀑布。送走二師後，駕車返回多倫多途中，無意中發現龍山地區有一農場出售，占地七十六英畝，其中有丘陵、平原、疏樹密林、小溪流水，且有一幢九個房間的樓房，風景之美，有如世外桃源。他一見之下，十分喜愛，當下即斥資買下來。經過一番整理，遷入居住，將農場易名曰「龍山精舍」。在這座精舍中，他接待過許多高僧大德、名人學者。在佛門人士心自中，龍山精舍成為多倫多市外一處風景勝地。

半癡的龍山精舍，位於多倫多與尼加拉大瀑布中途，距大瀑布二十餘哩，交通頗為便利，他希望在該處建一「北美世界佛學研究中心」，願意捐出二十英畝土地作為建築地址，並配合以適當的建築費。公元一九六六年，世界佛教徒友誼會第八屆代表大會在泰國曼穀舉行。當時友誼會的會長是泰國的蓬荻司蔻公主，曾致柬勵吾，邀請他為貴賓，出席大會。勵吾因事不克成行，草擬了一分「籌建北美世界佛學研究中心建議書」，及具體計劃書、建築圖案等，托請中華民國代表團的代表周宣德居士，在大會中提出。大會通過組織特別委員會處理。翌年（一九六七年），加拿大建國百年紀念，泰皇蒞加致賀，是年六月二十一日，勵吾晉見泰皇於加京泰國大使館，面呈佛學中心的計劃書，及陳述他的構想，泰皇允予支持。

同年十一月十三日，世界佛教徒友誼會會長蓬荻司蔻公主，偕同該會秘書長等一行三人，專程自泰國抵達加拿大訪問詹氏，商討建築北美佛學研究中心事宜。勵吾與多市佛教界人士多人到機場歡迎，接公主一行蒞臨龍山精舍，察看勵吾捐獻的土地。公主見該地的山川形勢，雄偉秀麗兼而有之，極表滿意。唯後來以籌款困難及人事變遷等因素，並沒有實現，是一件十分可惜的事情。佛學研究中心沒有實現，半癡複計劃捐出全部農場，成立「龍山佛禪基金會」，他擬定計劃書，聯絡同道推動進行。

半癡是虛雲老和尚的私淑弟子，一九五六年初，致書老和尚遙請皈依。他的夫人汪慎基居士也同時皈依老和尚。以後二人書信往還，詩文相和，前後四年，到老和尚圓寂為止。在他的《半癡詩禪集》中，附印有老和尚寫給他的十六封信，最後一封寫於一九五九年八月二十六日。四十餘日後的十月十三日，老和尚示寂。老和尚於一九五六年寫給半癡的第一封信雲：

勵吾老居士道鑒：惠教過譽，雲虛聲久溢，濫列僧倫，近且老病侵尋，冷臥茅庵，何可為人皈依，遑論利他之行，慚愧。居士發心殊勝，廣結法緣，慎基居士，念佛拜經，勤勞苦行，遙請皈依，為道之切，實堪贊歎。茲由寬賢老居士代致皈依證。用酬其志，尊制詩偈未見，想未附惠也。肅覆並祝法樂，衲虛雲合十。丙申三月二十八日。

老和尚在第六封信中說：

擬亦建一海會塔，將全山所圮祖塔靈骨，集而藏之。惟所費約需人民幣兩萬元左右，區區之議，不免過望。

這一筆建塔的錢，後來半癡悉數寄上。《虛雲和尚年譜》一九五九年記載此事曰：

先是丙申春北美僑商詹勵吳及夫人汪慎基皈依師後，發心捐助建大殿經費，而全寺大小堂，均已落成。詹擬建一塔，供佛舍利。附建一留雲禪院以祝師長住世間之意‧‧‧詹複函除前捐常住萬元港幣外，再捐港幣五萬元，以為建海會塔之用，師許之。

虛雲老和尚一生建大剎殿宇塔院不斷，而海會塔是最後的因緣。《虛雲和尚年譜》中，載有半癡所撰的〈海會塔碑記〉，文長不具錄，此碑記曾由老和尚勒石於塔下。

一九七三年五月，半癡突以心髒病發作，住入北約醫院，曆時匝月，屢瀕於危，幸獲痊愈。住院病危時，胸背劇痛，不堪言狀，而神智清明，唯以「龍山佛禪基金會」尚未成立為念，他病中寫出捐獻土地房屋的遺囑，並請律師辦妥手續，經他在病榻上簽字。他以心願已了，竟自喜極流淚。事後自述：「爾時胸中突現一片光明，便覺了無留礙。」幸而吉人天相，未幾病愈，回到龍山精舍靜養。

一九八二年十二月二十六日，又以心髒病複發，病逝於多倫多寓所，享年七十九歲。

（於淩波著）

轉載自佛教城市http://www.buddhismcity.net/