（公元１８６８～１９４５年）　

無量壽功德林，創立於一九一二年，創立人是張壽波居士。功德林本來是張居士的住宅，他「舍宅為寺」，改為無量壽功德林，做為一處女眾專修的道場，禮請一位朝林老和尚擔任住持。後來張壽波居士出家，法名觀本。十餘年後朝林老和尚示寂，觀本法師被推舉為無量壽功德林住持。於此介紹觀本老法師的事跡如下。

觀本老法師俗家姓張，名壽波，號玉濤，廣東省中山縣人，清同治七年（一八六八年）戊辰歲潤四月初三日生。他是廣東省香山縣南屏鄉張性田公的長子。他和虛雲老和尚一樣，出生墮地之時，為胎衣所包，是一個肉球，剖之乃出。他兩歲時，他的伯父星槎公棄養。星槎公無子，按宗法社會的習俗，以觀本為嗣。他的祖父益階公久在福州經商，他三歲時隨著祖母到了福建省福州，七歲在福建省福州啟蒙受學，禮番禺名儒胡箕疇為師，攻讀經史。觀本穎悟異常，他過目能誦，在鄉裏有神童之譽。

觀本十一歲時，祖父病歿，觀本與他父親扶襯回廣東省中山，時為光緒四年（一八七七年）。回鄉後繼續攻讀，未幾祖母又逝世，觀本哀痛逾恒，自思如何告慰先人於地下，乃發憤苦讀。十九歲時補縣學生員，中了秀才。二十三歲補為增生，光緒十七年（一八九一年）辛卯科鄉試，中式第六名舉人，時年二十四歲。

觀本中舉人後，他曾與族叔張仲球先生，在澳門創設了一所原生學堂，以教學認真，圖書館藏書豐富稱著。光緒二十年（一八九四年），中日甲午之戰，中國海軍敗北後，簽訂喪權辱國的《馬關條約》，割地賠款。觀本目睹國勢如此，義憤填胸，愛國熱情，溢於言表。

他曾追隨康有為、梁啟超的維新運動，參加公車上書。光緒二十四年（一八九八年）戊戌，「百日維新」失敗後，觀本避禍日本，入橫濱大學商學院就讀。光緒二十七年（一九○一年）畢業回國，在武漢經商。光緒二十九年（一九○三年）發生日俄戰爭，他協助容翰屏等為紅十字會募款，曾得到獎章。光緒三十年（一九○四年）再次東渡日本，入東京帝國大學專攻政治經濟學。後來移居神戶，任日文學校校長，為華僑教育作出貢獻。清宣統三年（一九一一年），觀本自日本回國，在漢口商會任職。次年再去日本，在大阪的一家化學工廠中，研究化學工業，及學習制造當時流行的草帽方法。學成後回國，在上海開設草帽工廠。但因時局多變，鼎革之際，工廠被毀，損失頗巨。自此感世事無常，人生如幻，遂發心學佛。

一九一四年，奉粵漢鐵路局委派，在上海設辦事處，駐滬辦事。在此期間，於上海玉佛寺，皈依於冶開長老座下，法名觀本。次年返回廣東，後來舉家遷居澳門，在澳門建立佛化家庭，勸導母親及眷屬學佛，他的妹妹受他影響，後來出家為尼。一九一六年，觀本再到上海，轉赴常州天寧寺參謁冶開長老，在長老座下受持五戒。繼而回到中山縣，為地方人士推舉為香山恭都學校校長，任教之餘，學佛讀經不稍懈。一九一九年，專程赴南京寶華山，依浩淨老和尚座下受菩薩戒。回粵後辭去教職，專修淨業。

以後數年間，他的嗣母吳太夫人棄養，繼室李夫人病歿，家庭迭遭變故，使他修道之心益切，乃將自己在澳門的住宅，改為無量壽功德林，做為女眾共修的道場，並照章向澳門政府立案，永為慈善性的女眾修院，禮請得上海靈山寺的朝林老和尚出任住持。以後數年，觀本曆遊南洋群島，朝禮仰光大金塔。由南洋回國後，在香港創設念佛社，與社友同修淨土法門。民國十九年（一九三○年），他的生母李太夫人棄養，至此觀本決心出家。是時冶開長老業已示寂，乃由澳門無量壽功德林的朝林老和尚代冶開長老操刀為之薙度。觀本至此現沙彌相，是時年已六十三歲。

民國二十二年（一九三三年）癸酉二月，觀本於福州鼓山湧泉寺，依虛雲老和尚受具足戒。虛雲老和尚素知觀本道業精進。圓戒後即派他為湧泉寺監院。觀本到湧泉受戒時，他的堂叔張仲球居士（亦是冶開長老的皈依弟子，法名觀圓），為他賦詩送行，詩雲：< SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: Arial">

火宅拋離拜湧泉，六旬受戒入僧年；原生妙入無生國，功德翻成報德天。

兩代傳燈空似續，再來慧地屬機緣；河清譜軼今光大，禪學儒林著手編。

此詩中批注之處頗多，文長不錄，惟五、六兩句要加以說明。觀本有子，法名妙持，於民國九年（一九二○年），依微軍老和尚參禪得悟，隨著老和尚到杭州，在常寂光寺薙度。民國十年（一九二一年）辛酉歲三月初十日，微軍老和尚示寂。微老的徒眾不論出家在家，鹹欲推妙持主持寺務。妙持以生死事大，乃密約同參妙慧師離杭返廣東，在清遠峽心寺上院修苦行。數月之後，遽於民國十年（一九二一年）舊曆九月初五日，在峽山寺下院示寂。初六日荼毘時，煙作白色，無絲毫臭味，據老宿說，此等現象，非有功德及業障已消者，無此境界。妙持早先在澳門荷蘭園舊宅出世，離胎時坐蓮而出，想是有夙根的人。故「兩代傳燈空似續，再來慧地屬機緣」句，系指此而言。

觀本法師在鼓山圓戒後，初在福建省福州湧泉寺任監院。是年年底，澳門無量壽功德林的朝林老和尚圓寂，觀本被功德林同修推舉為功德林住持。民國二十三年（一九三四年）春，觀本辭去湧泉寺監院，和一位明觀法師一同隨侍虛雲老和尚經由香港、廣州到了曹溪南華寺，至此乃辭別虛雲老和尚，回到澳門，晉山繼任無量壽功德林法席。他在功德林中設立了佛學院，自任主講，同時他還兼著香港佛學院主講，及五會念佛教授。< SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: Arial">

民國二十四（一九三五年）年春，虛雲老應香港東華三院之請，赴港建水陸法會，事畢回鼓山，辭去湧泉寺丈席，老和尚回到韶關南華寺，繼續重興南華。邀觀本相助，命他擔任南華寺監院。民國二十六年（一九三七年）七月，日寇侵略戰爭爆發，後來廣州淪陷，廣東省會由廣州遷到韶關，而南華寺徒眾日多，觀本奉虛雲老和尚之命，到香港與佛教人士募集經費，支持南華寺。他在香港時，於沙田普靈洞講經，以普度女眾為己任。民國三十年（一九四一年），日寇發動太平洋戰爭，竊占香港。觀本老法師乃間關內進，回到南華寺。繼而隨著虛雲老和尚到了雲門寺，持戒益嚴謹，修持益精進，所至之處，四眾景仰，男女善信皈依者逾萬人。

日寇戰敗無條件投降後，廣東省佛教會迎請他返回廣州，駐錫菩提精舍。中國佛教會聘他為指導員，指導整理廣東佛教。而老和尚世緣已盡，於民國三十四年（一九四五年）甲申歲十二月初六日，在菩提精舍安詳示寂，世壽七十八歲，僧臘十八，戒臘十六夏。遺著有《香光閣隨筆》、《五會念佛譜》等書。

（於淩波著）

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