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妙蓮老和尚

(公元1824~1907年)

 

中國佛教隨著華僑移民傳入星馬,是十八世紀中葉的事。而最早到星馬弘化的,是十九世紀末葉,福州鼓山湧泉寺的妙蓮老和尚。< /SPAN>

 

妙蓮老和尚,號雲池,妙蓮其字,他是福建省歸化縣人,俗家姓馮,出生於一八二四年(清季道光四年)歲次甲申的七月十二日。父諱書泰,是一位飽學秀才,清季鹹同年間,投入福州怡山長慶寺出家,曾經為怡山請得《龍藏》一部,為怡山鎮寺之寶。妙蓮的母親楊氏,持齋禮佛,曾受菩薩戒。丈夫出家時,她在家門口放爆竹歡送,四鄰為之駭然。

 

妙師年輕時,曾經營商業,奉母至孝。二十歲時,到怡山省父,父親勸他及時出家,了脫生死。對他說:「你的時間到了,緣在石鼓,不要錯過機會。」妙蓮乃結束生意,於道光二十四年,二十一歲時,投福州鼓山湧泉寺,禮量公老和尚剃度出家,同年依懷公老和尚受具戒。量公、懷公二老,當時都是福建的名德尊宿。圓戒之後,留在寺中任事。

 

湧泉寺為閩南名剎,是福州五大叢林之一,宗奉曹洞。自唐代建中年間,靈嶠祖師開山,千餘年來,寺宇幾經興廢,而法脈相傳,香火不斷。宋真宗景德年間,知州謝泌有詩曰:「湖田播種重收穀,道路行人半是僧,城裏三山千簇寺,夜間七塔萬枝燈。」由此可見當時湧泉寺的盛況。不過妙師在湧泉寺時,殿宇陳舊,年久失修,道糧亦感不繼,是湧泉寺比較沒落的時期。尤其是大殿頹傾,急需修繕,妙蓮不避艱苦,出外募化,修葺殿宇。在寺多年,後來升任監院。

 

清鹹豐四年甲寅(一八五四年),量公老和尚退隱,妙師奉量公命繼任住持,是為曹洞宗四十五世。妙師有中興湧泉之志,而閩南素稱僑鄉,當地殷商巨富,多僑居南洋群島,或移民台灣落戶,他有意到海外募化,蹉跎未能成行。

 

鹹豐八年,有一個來自湖南的十九歲青年投止湧泉寺,禮常開和尚為師,剃度出家。翌年,青年滿二十,在妙師座下圓受具戒,他就是後來的禪門宗匠虛雲老和尚。《虛雲和尚年譜》記載曰:

 

鹹豐八年戊午,十九歲。予決志離俗,從弟富國同此志,暗探福州鼓山路程,作皮袋歌一章,留別田譚二氏,與富國同逃至福州鼓山湧泉寺,禮常開老人,為披剃。鹹豐九年己未,二十歲。予依鼓山妙蓮和尚,圓受具戒,名古岩,又名演徹,字德清。

 

按:虛雲和尚於曹洞宗是四十七世,妙公和尚為四十五世,故虛雲於妙公為其法孫。虛雲圓具後,在山洞中禮懺三年,同治元年,妙蓮和尚派執事僧到山洞中通知虛雲說:「汝恒心苦行可嘉,但修慧還須修福,汝可回山任職,為眾作務。」這樣虛雲回到鼓山,擔任水頭、園頭、行堂、典座等職。< /SPAN>

 

光緒初年,妙公和尚年逾五十,他開始出外募化,曾到過台灣,多次到南洋群島,募得巨款,回到福州,重修湧泉寺,闔山各殿堂寮為之一新。繼而興建寺中法堂回龍閣,重修岩洞茅棚,及城中白石塔。又在河道路建下院,置田供眾。並協助鼓山監院達本、覺空、古月等,重興了雪峰、祟福、林陽等寺,還在漳州創建了南山寺。光緒二十八年,妙公在檳榔嶼興建極樂寺,湧泉寺住持交由監院古月繼任。

 

光緒十四年(一八八八年),妙公募化到了檳榔嶼,他是最早到檳城弘法的閩南僧侶,所至之處,備受僑紳善信敬仰。地方人士請求他留在檳城,住持廣福宮。廣福宮是早年華僑所建的民俗香火廟,妙公以其地處鬧市,不便靜修,想另外找幽靜的地方以避囂塵,找到「阿意淡」地方,有閩僑楊秀苗的別墅,占山地九英畝,妙公在僑紳張弼士等的護持下,買下建寺,就是檳城第一名剎極樂寺。

 

當初護持妙公建極樂寺的護法居士,以僑領張弼士、張煜南、謝榮光、鄭嗣文、戴欣然五人最為熱心,其中尤以張弼士捐施最多。張弼士不但自己捐錢,並為建寺四方募化,走遍東南亞,遠及英國、荷蘭,到過上百城市,為極樂寺募得巨額的錢財,完成極樂寺建築。寺僧尊敬這位大護法,稱他為張大總理。

 

極樂寺於光緒十七年(一八九一年)開始興建,曆時十四年,直到光緒三十年(一九○四年)才全部竣工。極樂寺位於檳城風景區,有天然風景之勝、山水之奇,更有人工點綴之工。落成後的寺院,有天王殿、大雄寶殿、藏經樓、東西客堂、放生池,以及各種殿堂寮房數百間。寺碑上說:「松檻桂廡,上出重霄,碧閣丹梯,下臨無地,芝草千叢,香花萬簇,遊憩其間,頓覺瓊樓玉宇,尚在人間。」可見其規模。

 

光緒三十年,妙公年已八十一歲,他萬裏跋涉,赴北京請《龍藏》。請《龍藏》在當時是一件十分隆重的大事,要由請藏人具文申請,王公大臣聯名發起,僧錄司具奏,得到皇帝批准,才予以頒發。例如光緒三十二年,虛雲和尚到北京請藏經,光緒皇帝頒上諭,原文是:

 

雲南雞足山缽盂峰迎祥寺,加贈名護國祝聖禪寺,欽賜龍藏,鑾駕全副。

 

欽命方丈,禦賜紫衣缽具,欽賜玉印,鍚杖如意。

 

妙公和尚晉京,一次請得兩部《龍藏》,迎回後,一部供在漳州南山寺,一部供在檳城極樂寺。光緒皇帝禦賜「大雄寶殿」匾額一方,慈禧皇太後也頒賜「海天佛國」匾額一方。這兩方匾額,迄今仍掛在極樂寺內,清代制度,頒賜《龍藏》,一定有法衣玉印,錫杖如意,全副鑾駕,奉旨還山的賞錫。妙公和尚一次請到兩部《龍藏》,實在是一項殊榮。

 

極樂寺興建期間,妙公的弟子本忠和尚奉召到檳城協助。本師內督工程,外募四方,出了很大的力。繼本忠之後到檳城住在極樂寺的,有首座覺空,執事善欽、寶月等。妙公請得藏經回到檳城,駐錫極樂寺弘化。光緒三十一年(一九○五年),老人欲返閩修龜山寺院,聞知他的法孫虛雲到了仰光,將來檳城。老人乃延置行程,在檳城相侯。虛雲自同治末年,離鼓山參訪四方,與老人數十年不通音問,是以老人急欲見他一面。是年夏季,虛雲自仰光乘船赴檳城,途中一度遇險,及到達,先到廣福宮,與覺空首座見面,接著妙公老人也趕到廣福宮。《虛雲和尚年譜》中,記戴他與老人見面的經過:< /SPAN>

 

光緒三十一年乙巳,六十六歲。‧‧‧妙老和尚趕至,曰:「天天望你消息,怕你遭險,我欲回閩修龜山,聽說你來,故在此候。」予曰:「弟子罪過。」敘述一番經曆,老人及大眾驚喜,合掌念佛。同回極樂寺,老人令服藥,予曰:「既已到家,妄念頓歇,將息數日便好了。」後老人見予每靜坐數日,誡曰:「南洋天氣炎熱,與內地不同,久坐恐戕色身。」予不覺也。老人曰:「你在此講一部法華經結結緣,我即回國,你俟經畢,勿先回轉,來鼓山一轉,我有事與汝說也。」送老人上船後,開講,皈依者數百人。

 

妙公老人離檳之前,集眾告退,特薦本忠和尚繼任住持,並告僧眾曰:

 

南洋佛法,必將大興,惟非戒行堅定,能忍能行者,未足與其事。若緣深得眾,吾且不如忠師,願為法門,勉從其難。< /SPAN>

 

妙老回到鼓山湧泉寺,為重修龜山的事又忙碌了年餘,工程已畢,到光緒三十三年(一九○七年)歲次丁未正月,化緣已畢,於正月十二日結跏跌坐,對侍者說:「寄語監院,護持常住,時間已至,吾行矣。」合掌向西念佛數聲,瞑目宴寂。世壽八十四歲,僧臘、戒臘各六十三夏。《虛雲和尚年譜》記載著老人示寂及荼毗的經過:

 

光緒三十三年丁未,六十八歲。

 

春正月‧‧‧方抵廈門,忽接鼓山來電,請妙蓮老和尚於正月在龜山圓寂。是時廈門諸山長老僧眾到鼓山參加老人荼毗禮,靈塔移鼓山下院,籌善後事。予兼程赴鼓山,建塔傳冥戒等事日夜忙碌,至四月十日進塔。‧‧‧其靈骨以一半入塔,一半運南洋極樂寺供養。< SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-CN">

 

(於淩波著)

 

轉載自佛教城市http://www.buddhismcity.net/

 


 

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