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喜樂 《淮南子》曰：大喜墬陽。唐柳公度年八十餘，步履輕健。人求其術，曰：吾無術，但未嘗以元氣佐喜怒，氣海常溫耳。< /SPAN> 忿怒《淮南子》曰：大怒破陰。《清涼書》雲：大怒傷目，令人目暗；多怒百脈不定，鬢發憔焦，筋萎為勞，藥力不及；當食暴嗔，令人神驚，夜夢飛揚。< /SPAN> 悲哀 書雲：悲哀太甚，則胞絡絕而陽氣內動，發則心下潰，溲數血也。悲哀動中則傷魂，傷魂則狂妄，精（< SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW">1）不久而愈縮、拘攣，兩脅痛不舉。 思慮 彭祖曰：凡人不能無思，當漸漸除之。人身虛無，但有遊氣。氣息得理，百病不生。道不在煩，但能不思衣食，不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾可得延年。謀為過當，飲食不節，養成大患也。 憂愁 書雲：憂傷肺氣，閉塞而不行。遇事而憂不止，遂成肺勞。胸膈逆滿，氣從胸達背，隱痛不已。女人憂思哭泣，令陰陽氣結，月水時少時多，內熱苦渴，色惡肌枯黑。 驚恐《淮南子》曰：大怖生狂。書曰：驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，氣乃亂矣。大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂，非長久之道。臨危冒險則魂飛，戲狂禽異獸則神恐。 憎愛 《淮南子》曰：好憎者使人心勞，弗疾去，其志氣日耗，所以不能終其壽。憎愛損性傷神。心有所憎，不用深憎，常運心於物平等；心有所愛，不用深愛，如覺偏頗，尋即改正。不然，損性傷神。 視聽 孫真人曰：極目遠視，夜讀注疏，久居煙火，博奕不休，飲酒不已，熱餐面食，抄寫多年，雕鏤細巧，房屋不節，泣淚過多，刺頭出血，迎風追獸，喪明之由。書雲：心之神發乎目，久視則傷心；腎之精發乎耳，久聽則傷腎。 疑惑 《國史補》雲：李蟠常疑遇毒，鎖井而飲。心，靈府也，為外物所中，終身不痊。多疑惑，病之本也。昔有飲廣客酒者，壁有雕弓，影落杯中，客疑蛇也，歸而疾作。後飲其地，始知弓也，遂愈。又僧人入暗室，踏破生茄，疑為物命，念念不釋。夜有扣門鎖命者，僧約明日薦撥。天明視之，茄也。疑之為害如此。 談笑 書雲：談笑以惜精氣為本。多笑則腎轉腰痛，多談則傷神。神傷則悒俋不樂，恍惚不寜。多笑則髒傷，髒傷則臍腹痛，久為氣損。行語令人失氣，語多須住乃語。 津唾 書雲：唾者，溢為釀泉，聚流為華池府，散為津液，降為甘露，溉髒潤身，宣通百脈，化養萬神，肢節毛發，堅固長春。人骨節中有涎，所以轉動滑利。中風則涎上潮，咽喉裏響，以藥壓下，俾歸骨節可也。若吐其涎，時間快意，枯人手足，縱活亦為慶人。小兒驚風，亦不可吐涎。< /SPAN> 起居 書雲：起居不節，用力過度，則絡脈傷，傷陽則衄，傷陰則下，甚勞則喘息汗出，損血耗氣。 行立 書雲：久行傷筋勞於肝，久立傷骨損於腎。《養生》雲：行不疾步，立不至疲，立不背日。真人雲：夜行常啄齒，殺鬼邪。書雲：行汗勿跂床懸腳，久成血痹足痛腰疼。大霧不宜遠行，行宜飲少酒，能禦瘴。 坐臥 書雲：久坐傷肉，久臥傷氣，坐勿背日，勿當風濕成勞。坐臥於塚墓之傍，精神自散。寢不得言語，五髒如懸盤，不懸不可發聲。臥不可戲將筆墨畫其面，魂不歸體。…隱居雲：臥處須當傍爐歇，烘焙衣衾常損人。 洗沐 書雲：新沐發勿令當風，勿濕縈髻（2），勿濕頭臥，令人頭風炫悶，及生白屑，發禿面嘿，齒痛耳聾。炊湯經宿，洗頭成癬，洗面無光，作甑哇瘡。《閉覽》雲：目疾切忌浴，令人目盲。 櫛發 真人曰：發多櫛，去風明目，不死之道也。又曰：頭發梳百度。安樂詩雲：發是血之餘，一日一次梳，通血脈，散風濕。< /SPAN> 大小腑 書雲：忍尿不便成五淋，膝冷成痹，忍大便成五痔。努小便，足膝冷呼氣；努大便，腰疼目澀。< SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW"> 衣 書雲：春米汁泮衣，欲下厚上薄，養陽收陰，繼世長生。大汗偏脫衣，得偏風，半身不遂。酒醉出汗，脫衣靴鞋，當風取涼，成腳氣。《瑣碎錄》雲：若要安樂，不脫不著。 食 書雲：善養性者，先渴而飲，飲不過多，多則損氣，渴則傷血，先飲而食，食不過飽，飽則傷神，饑則傷胃。又雲：夜半之食宜戒，申酉前晚食為宜。…… 日暮 書雲：早出含煨生薑少許，避瘴開胃。又旦起空腹，不用見屍臭氣入鼻，舌白起口臭。欲見宜飲少酒。真人曰：平明欲起時，下床先左腳，一日無災咎，去邪兼辟惡；如能七星步，令人長壽樂，旦無嗔恚，暮無大醉，勿遠行。書雲：夜行用手掠發，則精邪不敢近；常啄齒，殺鬼神。夜臥，二足屈伸不並，無夢泄。有教入廣者，朝不可虛，暮不可實。 明‧沈仕《攝生要錄》見《古今說部叢書》國學扶輪社清宣統刻本 注按 （1）精：疑為「筋」字之誤。 （2）縈髻：總發，挽發而結之於頂。 沈仕（1488~1565），明散曲家，博學多聞，對醫學及養生之學甚有造詣。本篇所錄，多有可法者。內之「四時」一段，乃《素問‧四氣調神大論篇》之原文，未予收錄。
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