徐文弼，字勷右，一字鳴峰，清代豐城（今屬江西）人。自幼業儒，曾為河南伊陽知縣。生平喜輯錄驗方，並極重視養生，於乾隆三十六年（一七七一年）編撰了《壽世傳真》八卷。國子監司業一一三歲的老人王世芳為此書作序稱：「于頤性全真之道，卻疾延年之方，莫不擷其菁華，導以窾要。明白簡易，本末具該，不出布帛菽粟之談，盡為日用行習之事」，評價甚高。其後之養生書，如《衛生要術》之類，大量引用，可見其價值。

該書先述氣功，後論食療之法。其卷一《修養宜行外功》，敍述了心功、身功、首功、面功、耳功、目功、口功、舌功、齒功、鼻功、手功、足功、肩功、背功、腹功、腰功、腎功，皆按摩導引之法。又有十二段錦訣與圖（此由坐式八段錦發展而來）、八段雜錦歌、擦面美顏訣、六字治髒訣等內容。作者認為「延年卻病，以按摩導引為先」，故外功皆為導引按摩之法。其卷二《修養宜行內功》則主述息心靜氣的「內功」法，即調息和小周天功法（含靜坐、內視、叩齒、鼓漱、咽津和運氣于任督二脈）。並附圖三幅以說明內功之作法。

其卷三《修養宜寶精寶氣寶神》專述精氣神三者對人體的重要性及保養方法。卷四《修養宜知要知忌知傷》是敍述衛生保健知識。卷五《修養宜四時調理》是以四時調理，自護其身為論點，談春、夏、秋、冬之調理法。卷六專談食療法；卷七專敍說五臟受病之因，辨病之法和免病之訣；卷八載驗方，以供人采擇。該書前四卷深受習武者重視，少林寺僧採用了其中許多內容，編入了少林「內功圖」。

這一時期由於人們進一步重視了保健卻病理論的研究和簡便易行功的應用，所以前引養生術又進入了新的發展階段。類似上述的著作層出不窮。如清初安徽休甯汪昻所輯的《勿藥元詮》，是「取養生家言，淺近易行者，聊錄數則，以聽信士之修持；又將飲食起居之禁忌，撮其大要，以為縱恣者之防範，使人知謹疾而卻病。」又如江蘇揚州人汪晸所輯《壽人經》，列理脾、理肺、理腎、理肝、理心訣、坐功訣和導引訣等，每訣雖數十字，卻簡單易行，對症下藥。

清前期的這些成果，大大豐了我國導引養生學的理論與方法，很多內容深受後人重視，而流傳不絕。