河北年人武河清，字禹襄(1812-1880)，初從楊露禪學陳式老架太極拳，得

其大概。後禹襄赴溫縣陳家溝，擬訪露禪之師陳長興(1771-1853)求益。道經趙

保鎮知長興已老病(這年長興已82 歲，越歲卒)，時陳清萍在趙保鎮教授陳式新

架太極拳，從青萍學新架月餘，遍悉理法。澄清(其兄)于舞陽鹽店得王宗嶽(幹

隆年間人)「太極拳譜」，禹襄得譜研究，更有發悟，以練拳心得發揮王氏舊譜之

義，為「十三勢行功歌訣」作注解十條，名為「打手要言」；又衍為「十三勢行

功心解」四則，並歸納鍛煉要領為「身法十要」。其著作皆根據其本身的體驗，

故簡練精要，無一浮詞。

禹甥李經綸，字亦畬(1832-1892)，於1853 年始從禹襄學拳。亦畬研究太

極拳，仿禹襄實驗之法，招致鄉勇以自驗其技,再筆錄修訂。亦畬之孫槐蔭于1935

年在「太極拳譜序」中說：「此譜系先祖晚年所著，中經多次修改，方克完成。

每得一勢巧妙，一著竅要，即書一貼於座右，比試揣摩，不斷實驗，逾數日覺有

不妥應修改，即撕下，另易他條，往復撕貼必至完善而始止，久之遂集成書。」

李亦畬的太極拳論文有：「五字訣」一篇、「撒放密訣」擎引松放七言四句、「走

架打手行功要言」一篇(闡述了走架即是打手、打手即是走架，練拳和推手相輔

相成之理)。近代太極拳的傳佈，以楊氏祖孫三代對教材教法不斷創新之力為多，

而於拳理的鑽研總結，首推武、李，較之王宗嶽「太極拳論」之抽象性的概括，

亦不同于楊式大架和小架，學而化之，自成一派，其特點是：姿勢緊湊，動作舒

緩，步法嚴格分清虛實，胸部、腹部的進退旋轉始保持中正，完全是用內勁的虛

實轉換和「內氣潛轉」來支配外形；左右手各管半個身體，不相逾越，出手不過

足尖。原來也有跳躍動作，到四傳的郝月如(1877-1935)才改為不縱不跳；雙擺

蓮也改為不拍打腳面，這是為適應老年體弱者的需要而做的改革。

武式推手的步法，僅為進三步半、退三步半一種。

禹襄教讀自娛，亦畬行醫為業，均以儒生自居，在鄉授徒極少。李所傳以

同鄉郝和(字為真，1849-1920)的技術最精。武式太極拳于民國初傳入北京時，

有些人把它稱做李架，待為真之子月如和其孫少如于1928 年間去南京、上海教

拳時，也有人稱為郝架。月如遺有太極拳著作多篇。武、李後輩多不專研太極拳，

武術遂由郝氏傳習。