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五字訣

清李亦畬

 

一曰心靜:心不靜則不專,一舉手前後左右全無定向,故要心靜。起初舉動

未能由己,要息心體認,隨人所動,隨屈就伸,不丟不頂,勿自

伸縮。彼有力,我亦有力,我力在先;彼無力,我亦無力,我意

仍在先。要刻刻留意,挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中

討消息。從此做去,一年半載,便能施於身。此全是用意,不是

用勁。久之,則人為我所制,我不為人制矣。

 

二曰身靈:身滯則進退不能自如,故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙

我皮毛,我之意已入彼骨內。兩手支撐,一氣貫串。左重則左虛,

而右已去;右重則右虛,而左已去。氣如車輪,周身俱要相隨。

有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之。先,以心

使身,從人不從己;後,身能從心,由己仍是從人。由己則滯,

從人則活。能從人,手上便有分寸。秤彼勁之大小,分厘不錯;

權彼來之長短,亳發無差。前進後退,處處恰合,功彌久而技彌

精矣!

 

三曰氣斂:氣勢散漫,便無含蓄,身易散亂,務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,

周身罔間。吸為合、為蓄;呼為開、為發。蓋吸則自然提得起,

亦拏得人起;呼則自然沉得下,亦放得人出。此是以意運氣,非

以力使氣也!

 

四曰勁整:一身之勁,練成一家。分清虛實,發勁要有根源:勁起於腳根,

主于腰間、形於手指,發於脊骨。又要提起全副精神,於彼勁將

發未發之際,我勁已接入彼勁。恰好不先不後,如皮燃火,如泉

湧出。前進後退,無絲毫散亂。曲中求直、蓄而後發,方能隨手

奏效。此所謂「借力打人」、「四兩撥千斤也」!

 

五曰神聚:上四者俱備,總歸神聚,神聚則一氣鼓鑄,煉氣歸神,氣勢騰挪;

精神貫注、開合有致,虛實清楚。左虛則右實,右虛則左實。虛,

非全然無力,氣勢要有騰挪;實,非全然占煞,精神要貴貫注。

緊要全在胸中、腰間變化,不在外面,力從人借,氣由脊發,胡

能氣由脊發?氣向下沉,由兩肩收入脊骨,注於腰間,此氣之由

上而下也,謂之「合」;由腰形於脊骨,布於兩膊,施於手指,此

氣之由下而上也,謂之「開」。合便是收,開即是放。能懂開合,

便知陰陽,到此地位,功用一日,技精一日,漸至從心所欲,罔

不如意矣!

 


 

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