清李亦畬

一曰心靜：心不靜則不專，一舉手前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動

未能由己，要息心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自

伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無力，我亦無力，我意

仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中

討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是

用勁。久之，則人為我所制，我不為人制矣。

二曰身靈：身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙

我皮毛，我之意已入彼骨內。兩手支撐，一氣貫串。左重則左虛，

而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。

有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先，以心

使身，從人不從己；後，身能從心，由己仍是從人。由己則滯，

從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯；

權彼來之長短，亳發無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌

精矣！

三曰氣斂：氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂，務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，

周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發。蓋吸則自然提得起，

亦拏得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非

以力使氣也！

四曰勁整：一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源：勁起於腳根，

主于腰間、形於手指，發於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將

發未發之際，我勁已接入彼勁。恰好不先不後，如皮燃火，如泉

湧出。前進後退，無絲毫散亂。曲中求直、蓄而後發，方能隨手

奏效。此所謂「借力打人」、「四兩撥千斤也」！

五曰神聚：上四者俱備，總歸神聚，神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪；

精神貫注、開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛，

非全然無力，氣勢要有騰挪；實，非全然占煞，精神要貴貫注。

緊要全在胸中、腰間變化，不在外面，力從人借，氣由脊發，胡

能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由

上而下也，謂之「合」；由腰形於脊骨，布於兩膊，施於手指，此

氣之由下而上也，謂之「開」。合便是收，開即是放。能懂開合，

便知陰陽，到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔

不如意矣！