張三豐考

一：

張三豐，懿州(今湖南芷江縣)人，名全，一名君寶，字三豐。是元末明初道教首領，

行游四方，曾在湖北太和山(即武當山)結廬修行。根據「明史」和歷經纂修的「太和山

志」，都隻字未提及張三豐會拳術；即使是西元1723 年住在四川的圓通道人汪錫齡編的

「三豐全書」稿本以及到西元1844 年被長乙山人李涵虛重編出版的「三豐全書」裏面，

他們雖然都鬼話連篇地宣稱見過十四世紀的張三豐，但也未曾捏造張三豐會拳術或創造

太極拳。太極拳創始于張三豐的謊言，出現於十九世紀末到二十世紀初太極拳在北京享

有盛譽之時這個事實，至此證實。因此說太極拳的創始人為張三豐，是不真實的。但明

初張三豐何以當時名聞國內？我們如果研究一下「明史」中的「胡瀅傳」，「鄭和傳」，「姚

廣孝傳」和「方伎傳」中的張三豐事蹟，把有關史料加以參證，就能清楚看出張三豐，

這個被當時人們津津樂道的神化人物，原來是明太祖死後，明代皇朝宮廷爭奪皇位的副

產品。其歷史真相是：明太祖朱元璋死後，因太子早亡，就由皇孫朱允炆繼皇位改元建

文，但皇太子之弟朱棣，于建文四年以「靖難」名義，從燕京(北京)殺奔明朝首都南京，

奪了皇位，改元永樂。由於傳說建文帝未死於戰火，永樂帝不放心，遂派親信胡瀅，配

上認識建文帝面貌的內侍朱祥，以尋訪道士張三豐(邋遢)為名，從陸路遍訪各州、郡、

鄉、邑，去查訪建文帝下落，有四年之久。永樂二年，又有謠傳建文帝逃亡海外，永樂

帝又派鄭和(世稱三保太監)等領兵浮海，遠巡西洋，也未查到建文帝下落。永樂十七年，

又派胡瀅出巡江蘇，浙江，湖南，湖北和江西等地，去查訪建文帝下落，又查了四年。

永樂帝前後經過二十一年在國內外對建文帝下落的秘密查訪，才放下心事。永樂帝為了

掩蓋勞師動眾的真相，欺騙人民，他遂下令工部侍郎郭璉等帶領丁夫三十萬人，大興土

木，在武當山營建武當宮觀，耗資白銀幾百萬兩。

從此以後，武當山的張三豐就成為人民傳說中的時髦人物。到五百年後的清末民初

又被封建文人附會作太極拳的創始人。

二：

清康熙八年(西元1669 年)黃黎洲所作「王征南墓誌銘」中說：「少林以拳勇名天下，

然主於搏人，人亦得以乘之；有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即僕，故別少林為外

家，蓋起于宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢元帝授之拳法，

厥明，以單丁殺賊百餘。」

黎洲子百家為其師王征南所傳內家拳寫有「內家拳法」，則又持張三峰兼精少林之

說：

「自外家至少林，其術精矣；張三峰既精于少林，複從而翻之，是名內家。」「寧波府

志」采黃氏之說。迨入民國，張三峰或張三豐造拳之歷史更為眾說紛紜，但宋張三峰道

士既已為內家拳所拉為祖師爺，而黃氏父子已明言張三峰所創者為內家拳，於是某些太

極拳書遂放棄宋張三峰創太極拳之說，而以元末明初之武當山張三豐道士為太極拳創造

人。

三：

有人認為太極拳創始于唐代許宣平，並以「八字歌」，「心會論」，「周身大用論」，「十

六關要論」和「功用歌」等列為許宣平的論著。單從這幾篇文章的風格來判斷，就可肯

定它們絕非唐代文辭。再參閱宋代計有功的「唐詩紀事本末」中許宣平事蹟，僅記載許

宣平「辟穀不食，行如奔馬，唐時每負薪賣於市中。」大詩人李白訪之不遇，為題詩於

望仙橋。因此，這種祖師爺越古越好的假託，也正是清末封建文人所弄的玄虛。

四：

此說源自河北永年人李亦畬(西元1832--1892 年)的「太極拳小序」：「太極拳不知

始自何人，其精微巧妙，王宗嶽論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不

數人」今考王宗岳的生平(見王宗岳「陰符鎗譜」佚名氏序)，西元1791 年，他在洛陽，

西元1795 年又在開封，以設館教書為職業。此一時期，適為溫縣陳家溝陳長興(西元

1771--1853 年)上一代太極拳家鼎盛時期(見附表)。溫縣與洛陽，開封，僅隔一黃河，

因之適足以推定王宗嶽之太極拳乃得于陳氏。蔣發為陳王廷好友武舉李際舉的部將。際

遇舉兵反抗明皇朝逼糧納稅，于登封縣嵩山少林寺前的禦砦「見景日胗」(旁邊的月字

因該是日字，倚天中文沒有該字，所以就用「胗」代替)的「說嵩」，「劉禋傳」和溫睿

臨的「南疆逸史」卷二列傳九「陳潛夫傳」)。後降清，被藉故族誅，蔣發投奔陳王廷

處為僕。陳氏家祠藏有陳王廷遺像，旁立一人持大刀者即為蔣發(見陳子明「陳氏世傳

太極拳術」)。蔣發前于王宗嶽約百年，所謂王宗岳傳蔣發之說，顯為訛言。

「清史稿」有「王來咸(征南)傳」，誤以關中王宗為山右王宗嶽，但關中王宗為陝

西人， 山右王宗嶽為山西人。撰此傳者顯系采自許禹生先生「太極拳勢圖解」和陳微

明先生(清史館編修)「太極拳術」兩書，兩書中誤以王宗嶽為明代內家拳家王宗。

清代遺老大多已無干嘉學派(乾隆嘉慶年間(西元1736--1820年)講究訓詁考據的經

學派系)考據之學問，故有此誤。於是後來有人便以「清史稿」「王來鹹傳」為根據，認

為太極拳創始於明代。

五：

「東華錄」載甘鳳池以反清案被誘捕。有「花拳總講法」抄本流傳，其中跌法勢名

就有八十八個，第一勢為「呂布頭帶紫盔」，第八十八勢為「鴨擺翅跌」。與甘鳳池同時

代的同鄉人吳敬梓(1701--1754 年)在「儒林外史」中描述鳳四爹的武功，據金和跋，

即是甘鳳池的原型。魯迅先生(1881--1936 年)在「中國小說史略」中，稱道金和跋文

指出「儒林外史」中人物大都有其人其事而易其姓名。

六：

唐豪(1897--1959 年)，餘早年學六合拳之同學，後又同學陳式太極拳。唐有志於中

國武術史的探討，1932 年1 月2 日，陳家溝拳師陳子明返鄉探親，唐隨去調查太極拳

史實，行前一日，余與葉良先生為二人餞行于上海梁園飯館。唐豪此行，所獲頗多，遂

得考訂太極拳創于陳王廷，並否定陳鑫(西元1849--1929 年)所謂太極拳創自陳蔔之

說。唐豪著有「行健齋隨筆」(1937 年2 月上海中國武術學會發行)，中有「陳蔔非太

極拳祖」，錄之如後：

「予于張三豐為太極拳鼻祖，嘗辟其妄。游陳溝時，獲見陳品三『引蒙入路』及『太

極拳圖畫講義』稿本。。。『太極拳圖畫講義』，今易名為『陳氏太極拳圖說』，已出版

矣。。。自序，謂太極拳系其始祖陳卜所發明，其說如左：

『洪武七年，始祖卜，耕讀之餘，而以陰陽開合運轉周身者教子孫，以消化飲食之

法，理根太極，故名曰太極拳』」

太極拳之傳，出自陳溝，今陳卜發明太極拳之說，出自其子孫，宜可取信於世矣，

而實則不然。今從陳蔔墓碑考之，碑雲：

「溫邑東十裏許陳家溝，由來久矣。相傳我祖諱卜，洪武初年，來自洪洞，定居於

茲，迄今已十三世。凡我同姓，繩繩不絕，或貿易為務，或耕耘為業，實繁有徒，其膾

炙人口，炳炳足稱者，獨詩書傳家，誦讀不輟，子若孫如鄉學者有人，入國學者有人，

應一命受一職享天家之賜，建功於民社者又有人。藉非吾始祖積德于前，值基孔固，我

輩安能有此今日乎。木本水源之思，疇得無情，因以為序，勒之于石，用垂不朽」。右

碑立于康熙五十年辛卯(西元1711 年)，系其十世孫庚所撰。其紹述先人者，祇「相傳

我祖諱卜，洪武初年，來自洪洞，定居於茲」。寥寥十八字，且亦出諸傳說，則陳氏始

祖之事蹟，文獻實無足征也。品三後於蔔者十六世，自序所雲，不徒墓碑所未載，族譜

亦未錄，自出杜撰。」

七：

陳王廷，家譜作陳王庭，但族譜，墓碑及「溫縣誌」均作陳王廷。余昔年因掌握史

料不全，以為創造太極拳的陳王庭，與巡按禦史兼監軍禦史陳王庭，在時間上，武職上，

蒙恩賜上有三同，遂於1963 年，1964 年在「陳式太極拳」，「太極拳研究」兩書上誤合

為一人。1964 年有讀者寫文糾正：巡按禦史陳王庭為盧龍縣人，1630 年清兵陷廣平府，

王庭服堇未死。清兵退，明廷逮王庭入獄，絕粒而死；溫縣陳王廷為鄉兵守備，明末，

隨縣長率鄉兵擊退攻城「土寇」時，陳王庭已死了有十多年。我很感謝讀者的糾正。

八：

陳王廷所造拳共有七套，長拳一○八勢就由不同的拳識組成的，除了吸收戚氏「拳

經」三十二勢中之二十九勢外，從其他拳種吸收了那些勢，以及那些勢是他的創見，今

已不可考。根據「陳氏拳械譜」，拳法方面還有「散手」和「短打」的勢名很多(包括了

攻擊和破解的方法)。也有擒拿法的「金剛十八拿法」勢名。可見當時太極拳的技擊方

法是很全面的。值得注意的是傳習于少林寺的「紅拳」，也見於「陳氏拳械譜」，該舊譜

上有「小四套亦名紅拳」拳譜，其第一勢為「太祖立勢最高強」，末兩句為「要知此拳

出何處？名為太祖下南唐」。另有「盤羅棒訣語」則說：

「古剎註銷(出字疑為封字之誤，少林寺在登封縣)少林寺，堂上又有五百僧..…要

知此棒出何處？盤羅留傳在邵陵」(邵陵是少林的音轉)。少林寺拳棒在隋唐時即已著

名，在明代抗倭戰爭中，很多少林寺僧獻身于衛國戰爭。溫縣在黃河之北，登封縣嵩山

少林寺在黃河之南，僅一河之隔。這是太極拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之一。另

據陳王廷好友武舉李際遇以地主武裝結寨于嵩山少林寺之前的禦砦，反抗明皇朝的逼糧

納稅，陳王廷隻身入寨，勸說李際遇勿叛明皇朝的史料來看，陳王廷可能早先也到過少

林寺。這是太極拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之二。明清之際的少林寺拳法著作，

今所存者有上海蟫隱廬影印本「拳經拳法備要」一書，上海國技學社於1927 年間石印

的稱為「玄機秘授穴道拳訣」一書，唐豪也收藏有舊抄本(今存北京)，余早年曾向唐借

抄錄副。餘取三本合觀，雖互有詳略，實同出一本。其中理法及身手步法，與陳氏太極

拳精要處頗為吻合。這是太極拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之三。

陳王廷既然搏采各家拳法，對距離不遠的少林寺拳法不會不加採納，這是太極拳與

少林寺拳法可能有淵源的理由之四。

此外，戚繼光所採取的古今十六家拳法，與陳王廷相距約半個世紀，這些著名拳種

在民間一定還有傳習，陳王廷也有可能采及這些拳種。這些都是合理的推測，姑作為附

注供參考。

九：

陳王廷的「拳經總歌」七言二十二句，是太極拳的原始拳論，是總結古代技擊術(踢，

打，摔，跌，拿)的一篇拳論，它闡述了攻擊與防禦的戰略和戰術，可以說是太極拳七

個套路的概括性拳論。歌辭採取戚氏「拳經」圖訣之處舉例對照如下：

戚氏「拳經」有「怎當我閃驚取巧」，「上驚下取一跌」，「倒騎龍佯輸詐走」，「一條

鞭橫直披砍」，「挨步逼上下提籠」，「進攻退閃弱生強」。而在陳王廷「拳經總歌」中則

有：「閃驚巧取有誰知」，「佯輸詐走誰雲敗」，「橫直劈砍奇更奇」，「上籠下提君須記」，

「進攻退閃莫遲遲」。這樣一對照，就不難看出陳王廷在拳論方面是吸取了前輩所歸納

總結的精華。但陳王廷是在融會貫通的基礎上作了一系列創造性的發揮。他在「拳經總

歌」開頭的兩句：「縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依」，就是他創造雙人推手的理論概

括。

十：

王其華輯「溫縣誌」卷十一：「吳從誨府判署縣事，值河南土寇猖獗，沿河而上，

直抵溫城。從誨親冒矢石，率眾禦之，寇不得渡。從誨曰：水戰利火攻，命鄉兵守備陳

王廷，千總郭忠等縱火焚船，賊溺水者無數，遂遁去。忠中流矢死。」河北省「安平縣

志」卷之七：「人物志」：「吳從誨，。。。。。。崇禎庚午(西元1630 年)四應南宮不售。。。。。。。

遂謁選倅(倅，副職也)懷慶，懷當南北沖，河南諸郡邑，寇攻陷殆盡。庚辰(西元1640

年)冬，賊騎將乘凍渡河，守禦河幹，賊不得渡。明年，帥劉超叛，盜乘間蜂起，擁眾

剽掠，悉設計擒之。行河上，適寇至，率鄉兵登陴(陴，城上女牆)，親冒矢石，焚賊舟

二十七，溺死不可勝計。賊敗，自是不敢窺河北矣。..當事者材君，俾攝河內，再攝

溫縣，所至有能聲，擢曹州守。」

十一：

我國源遠流長的養生法。。。俯仰屈伸，呼吸行氣的導引術，吐納術，在西元前四

世紀已見於老子，莊子，孟子，屈原等的著作中，郭沬若氏在「奴隸制社會」中考證的

「玉佩銘」呼吸行氣方法，也相當於這一時期。西漢淮南王劉安(西元前179-122 年)

所編的「六禽戲」和漢末偉大醫學家華佗據以改編的「五禽戲」，都是以呼吸運動結合

仿效禽獸的動作，屈伸，顧盼，跳躍等動作的健身方法。長沙馬王堆三號漢墓出土的帛

畫「導引圖」，埋葬年代在西元前168 年漢文帝時期。西方學者認為中國是「醫療體育

的祖國」。唐代德宗時有梁肅作「導引圖序」(見王應麟「漢藝文志考證」)。宋代民間

亦有練習導引，吐納者，見洪邁(西元1123--1202 年)「夷堅志」。

十二：

「雲笈七簽」解釋「黃庭經」說：「黃者，中央之色也。庭者，四方之中也。指腦

中，心中，脾中，故曰黃庭。」相傳晉，王羲之(331--379 年)於永和十二年(西元356

年)寫過「黃庭經」。清，何紹基(1799--1873 年)於1844 年也寫過「黃庭經」，(1907

年上海商務印書館印行)。全文1223 字，連書名共1226 字。