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魔力崇拜

魔力崇拜是精靈崇拜的姊妹形式。一般所謂的魔力崇拜就是神秘的超自然力,市各種超自然體皆有的超人力量,但作為一種崇拜對象的「魔力」則主要指那些無具體形象或固定附體的,無獨立人格或專門名稱的各種超自然力,像精靈、靈魂、靈物一樣,是超自然力的一種表現形式,否則,就構不成一種獨立的宗教形式。這種「魔力」是巫術儀式所要控制、利用、驅使的主要對象,也可稱為「巫力」。

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西方民族學家早期常以美拉尼西亞人的「瑪納」(Mana)作「魔力」的代表。據英國傳教士、人類學家科德林頓於一八七八年首次報導,在那裏人們認為「瑪納」是一種可為人帶來成功和幸福,也可使人遭受損害和毀滅的超自然力量。這種力量是無形的,可寓於無生物和生物如石頭、蛇等物體內,也可附在活人身上以及死人靈魂和精靈上。人們可以獲得它,控制和駕馭它,為自己的利益服務。一個人如果在某方面比周圍人優越,就認為此人具有特殊的「瑪納」,在比較發達的社會,瑪納更常和權貴相聯繫。所以美拉尼西亞人的主要宗教活動就是沒法獲得這種力量,為此要進行祈禱和供祭。但是「瑪納」在發現時已非「魔力」的原始形態,它已是氏族社會晚期的現象,是個人權力和地位的象徵,因此「瑪納」只能是「魔力」的一種發達形態,並不是典型代表。

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與「瑪納」類似的魔力還有美洲印地安人的「奧倫達」(Orenda)、「瓦康」(Wakan)、「馬尼圖」(Manitou),馬達加斯加印尼人的「哈斯納」(Hasina)等,但各有特點,如「奧倫達」被視作非人格化的超自然力,而「馬尼圖」則不僅是人格化的,甚至是指一些「守護精靈」。由此可見,「魔力」在不同發展階段的社會內有不同的內涵,說明它已經歷了相當長的演變過程。所以,一般研究者認為,「瑪納」和「精靈」並無截然的界限,二者常是連在一起的,精靈具有「瑪納」,而「瑪納」常表演精靈的角色。

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不管怎樣,「魔力」作為一種崇拜物件乃是普遍存在的現象,如北美印地安人相信有醫療的力量、愛情的力量、免於響尾蛇毒害的力量、做巫術的力量等等,這些力量雖是無形的,但卻可以出賣、放棄或繼承。我國彝族信奉的「吉爾」就被認為有類似的魔力,據說父親死時可以「哈氣」方式將其傳到兒子身上,當然這是更晚期的現象。魔力的原始形態一般和具體事物相結合,所以魔力崇拜和靈物崇拜常互為內容彼此重合。後來則逐漸發展為「物神」和「神偶」。

 


 

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