埃及宗教認為巫術和宗教儀式都可以防範超自然神秘力量的危害與威脅，是保障人的生活與生命安全的工具。在埃及宗教中，巫術與宗教儀式的界限是模糊不清的。祭司指導下的正確的宗教儀式被認為可獲得巫術式的神力，達到所希望的效果。相比之下，古代埃及人對於神靈的虔誠信仰就顯得不怎麼重要。由於這個緣故，宗教學者一般把古代埃及宗教歸類為典型的儀式宗教。對神的禮拜是最重要的儀式活動，而敬神禮拜中最重要的是潔淨體。不僅禮拜的人要潔淨，神的偶像也要潔淨。神廟清晨開門，晚上關門，關門與開門都有許多規範化的儀式動作。

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古代埃及人為達到個人實用的目的，還使用各種巫術手段。巫術活動遍及於民眾生活的各個領域。常見的有：「袪病巫術」，此種巫術與古埃及的醫術關係密切，醫書中的許多處方都附加有袪病的咒語；「禳厄巫術」，是用於避除毒蛇、毒蟲、鱷魚和種種猛獸傷害的咒術；「天候巫術」與企圖控制天象與氣候有關，如鎮伏太陽神瑞的仇者的巫術，《鎮伏瑞的仇者阿波普之書》即載有此類儀式，底比斯神廟作為崇拜太陽神的中心，其祭司每日必誦此書，同時還念誦咒語、施術作法，以確保陽光普照；「致厄巫術」前是藉巫術致禍於人、破壞性的黑巫術。

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古代埃及人決定自己的行動時，常通過占卜求得神諭。大至國家政務的決策(如選擇君王)，行政事務的決斷(如司法調查)，小至個人私事的決定，都常在神像前進行占卜。其中一種比較特殊的方法是在完成一定的儀式後，向神提出求解的問題，同時提供可資選定的答案(在紙卷上寫出神或者認可、或者否決的答案)，神像則通過一定的動作來表示自己的旨意。毫無疑問、神像塑造時已有巧妙的設計(如可使之搖動頭部)，有人求卜時，祭司則暗中操縱神像的動作。阿蒙─拉神廟的祭司們約在第十八、十九王朝(約在西元前一四○○年)於沙漠的一塊綠洲上建立了一座廟宇和神示殿。祭司們設計塑造了一個「能說話」，能搖動頭部的神像，對詢問的問題能作出肯定和否定的表示。這個神示殿直到西元前三三二年仍很興旺。據說，亞歷山大大帝曾專程來此拜訪。這個神像竟從黑暗中走出迎接他的到來。彼此行禮之後，神用一定方式發出神示說：「來，我所生的兒子，你這樣愛我，所以我給你拉的王權和霍魯斯的王權！我給你勇敢；我讓你掌握在你足下的一切國家和一切宗教；我讓你用你的行動把一切民族結合在一起！」埃及的神竟用巫術的方式，把外來的征服者宣示為神和世界的統治者，這清楚地說明宗教不過是政治的工具，而宗教的占卜和儀式則是祭司們的工具。………. ……….