伊斯蘭教神秘主義派別。“蘇非”一詞的來源有多種說法，一般認為源於阿拉伯語“Suf”一詞，意為“羊毛”，因該派成員衣著粗織羊毛服而得名。

該派源於早期一些虔誠的穆斯林因深信《古蘭經》中有隱晦的經文，期望通過苦行和禁欲的行為，切身體會經文中關於穆罕默德實踐中的神秘經驗。

七世紀末至八世紀初，苦行主義和禁欲主義得到進一步發展，並成為對伍麥耶王朝奢侈之風的消極抗議，但無系統的思想體系。八世紀中葉以後，在新柏拉圖主義等外來思想的影響下，發展成為神秘主義派別。對信仰作神秘主義的解釋，把苦行、禁欲作為一種修行方法，力求通過神秘的“愛”和沉思冥想，使自己融于安拉，從而達到“無我”的境界。

十一世紀，安薩里將神秘主義納入伊斯蘭教正統教義，使其影響逐漸增強。十三世紀，伊本·阿拉比又進一步發展了蘇非派的神秘主義，使其成為系統的“泛神論”思想。早期的蘇非派幾乎完全建立在個人活動基礎之上，十二世紀以後，逐漸形成了許多以奠基人名字命名、具有常設性、群群組織嚴密的教團群群組織。

其中卡迪裏、裏法伊毛拉維、契斯提、沙茲裏等教團影響較大，他們的活動遍及整個伊斯蘭世界。

蘇非派不是一個統一的宗教團體，故沒有統一的教義和儀式。但各教團仍有許多共同之處和道乘途經進入“無我”境界，從而達到與安拉“融合”的目的。同時，都有獨特的“齊克爾”（贊念安拉）形式，並為此舉行一定的儀式。

一般教團都實行導師制，導師被稱為“謝赫”、“長老”、“巴巴”或“辟爾”，其弟子經過修煉，被認為獲得“真理”，達到了與安拉合而為一的目的，就可以另群群組分支教團。由於蘇非派教團導師有特殊的地位，故他們逝世後的墓地也是其門弟子的朝拜地。宋元時期，就有蘇非教士在中亞和中國活動。明末清初，蘇非派的神秘主義及其道乘修持通過中亞及其它途徑傳入中國甘肅、青海、寧夏等地，並逐步形成了中國伊斯蘭教獨特的門宦制度。