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偉大的援助之日

真理與虛假,至仁主的朋友與惡魔的追隨者之間的鬥爭是自古存在的;並且將一直持續到複生日。這是安拉對眾生的常道,其中含有深刻的哲理和賜憫。安拉說:通道者,為主道而戰;不通道者,為魔道而戰;故你們當對惡魔的黨羽作戰;惡魔的計策,確是脆弱的。難道你沒有看見嗎?有人曾對他們說:「你們當制止自己的武力,當謹守拜功,當完納天課。」當真主以抗戰為他們的定制的時候,他們中有一部分人畏懼敵人,猶如畏懼真主,乃至更加畏懼。他們說:「我們的主啊!你為什麼以抗戰為我們的定制呢?你為甚麼不讓我們延遲到一個臨近的日期呢?」你說:「今世的享受,是些微的;後世的報酬,對於敬畏者,是更好的。你們不受-絲毫虧」《古蘭經第四章 婦女七六節》又說:“你們在戰場上遇到不通道者的時候,應當斬殺他們,你們既戰勝他們,就應當俘虜他們;以後或釋放他們,或准許他們贖身,直到戰爭放下他的重擔。事情就是這樣的,假若真主意欲,他必懲治他們;但他命你們抗戰,以便他以你們互相考驗。為主道而陣亡者,真主絕不枉費他們的善功。”《古蘭經第四七章 穆罕默德,第四節》安拉是全能的,他能在一霎那之間消滅所有不義者;能出其不意一下毀滅他們。但是安拉借昧徒來考驗信士,以便揭示他們的本質,考驗他們是否誠實,堅忍,奮鬥;和付出。甄別真實的信士與偽信士;辨別奮鬥者與停滯者。

安拉敍述了許多信士與昧徒之間發生的戰爭,最著名的是:穆薩與同時期的埃及法老之間的鬥爭。在尊貴的《古蘭經》中幾乎論述三十次,這是《古蘭經》敍述最多的故事。因為這個故事最接近使者{願主福安之}所遇到的古來氏的反動頭子和這個民族中的法老。當時面臨昧徒與偽信士殘酷折磨信士的時候,這些故事是對使者{願主福安之}莫大的安慰,對眾信士的安慰。因為其中涵蓋了極其精密的智慧,哲理;斷然的證據。

穆薩與法老故事的開端是從穆薩的母親懷他開始。當時有人對法老說:以色列中將要出生一名兒童,他將來要消滅你,並奪取你的權力。

易斯拉義這一詞指的是易蔔拉欣本易斯哈格本耶爾古拜。在耶爾古拜之子尤素福時代;易斯拉義和子孫遠離故土敘利亞僑居在埃及。當時他們是八十人,隨著子孫的繁衍人數不斷的增加,在法老時代人數已經到達六十萬。當法老得知奪取自己權力的人將是以色列的一名兒童時;立刻宣佈殺死所有以色列的男孩;只留下女孩,以防這名兒童出世。但是他的防範對於安拉的前定沒有絲毫作用。安拉說:“真主對於其事務是自主的,但人們大半不知道。“《古蘭經第一二章 優素福二一節》法老採取嚴加防範的措施,千方百計不讓這名兒童出世。派出許多間諜和接生婆打聽懷孕的婦女,瞭解她們的分娩期,一旦男孩出生即刻殺死。


哈倫聖人出生于這次災難之前,安拉拯救他免於法老的折磨。穆薩聖人的母親懷他的時候,她就盡力掩飾;不被人們發現,害怕自己的兒子慘遭殺害,隨著分娩期的接近,她的恐懼與日俱增。當生下來是男孩的時候;她憂心忡忡;大地雖廣卻無自己容身之處。她的恐懼和憂愁只有安拉至知。恐懼甚于孩子出生所帶的快樂,但是安拉以安定她內心啟示使她安下心來。安拉說:“我曾啟示穆薩的母親﹙說﹚:「你應當哺乳他,當你怕他受害的時候,你把他投在河裏,你不要畏懼,不要憂愁,我必定要把他送還你,我必定要任命他為使者{願主福安之}。」<古蘭經第二八章  故事七節〉

穆薩的母親接受了安拉這一默示,他為兒子做了一個箱子,放到尼羅河裏——她的家在尼羅河的附近。當把兒子放進箱子的時候,好像同把自己的心和理智同時放進箱子之中,她的心空虛了,沒有歡樂和安靜。假若不是安拉以伊瑪尼安定她的心,以堅信增加她的決心的時候,一定她會暴露秘密,破壞計畫。安拉說:穆薩的母親的心,變成空虛的。若不是我使她安下心來,以便她成為通道的人,她幾乎暴露真情了。


風浪帶著箱子裏這個弱小的兒童——安拉的護佑,進入了法老的宮殿,法老的百姓撿到這個箱子,當他們打開箱子一看,發現了這名弱小的兒童,但人類的主宰,操縱心靈和思想的主——使法老的妻子阿西耶憐憫和喜愛穆薩。安拉說:法老的妻子說:「﹙這﹚是我和你的慰藉,你們不要殺他,也許他有利於我們,或者我們把他收為義子。」﹙他們聽從她的話﹚,他們不知不覺。《古蘭經第二八章 故事九節》當時阿西耶是絕育的,安拉說:他們不知不覺,是指我對他們施展了計謀,我使他們拾到穆薩,其結果反倒成為敵人和悲哀,但他們不知不覺。安拉賜予他的母親幸福;使她如願以償。後來安拉又因穆薩的因素引導了他的母親;使他的母親成為樂園的居民。

這名深受安拉護佑的兒童不接受任何乳母的哺乳,他們為此傷透腦筋,盡力給其補充營養,卻遭遇拒絕,給他們增加艱難和憂慮。就在他們傷透腦筋,無計可施的時候;穆薩的姐姐來到他們這裏。原來她的姐姐奉著母親的命令尋找穆薩;以便知道穆薩的安身之處,打探他的消息。安拉說:“她對他的姐姐說:「你追著他去吧。」她就遠遠地窺測他,他們毫不知覺。以前,我禁止他吃任何人的奶,他的姐姐就說:「我介紹你們一家人,替你們養育他,他們是忠於他的,好嗎?」《古蘭經第二八章 故事十一;十二節》她們得知這個消息,欣喜若狂,立刻隨她前往她家。當穆薩的母親見到自己日夜思念的兒子的時候,眼淚禁不住地流下來,她趕緊止住緊緊地把它摟到懷裏。給他哺乳,穆薩非常高興得大口大口吸允。他們見到這樣的場面非常激動和高興。——安拉使穆薩拒絕所有乳母的哺乳,就是把她的兒子還給她。——他們賞賜她哺乳的工價。安拉說:於是,我把他送還他的母親,以便她獲得慰藉,不再憂愁,而且知道真主的應許是真實的,但他們大半不知道。《古蘭經第二八章 故事十三節》

這樣的日子一直延續幾年,直到穆薩長大並到達壯年時,安拉賜予他知識與智慧,具有主見和自控能力。他要發言,大家洗耳恭聽;他說情必被人們採納。他是法老家族中唯一的養子。安拉說:當他體格強壯,智力健全的時候,我賞賜他智慧和學識。我要這樣報酬善人。《古蘭經第二八章 故事十四節》在他失手打死法老百姓中的一人時;他擔心人們的追查;驚慌失措地逃向麥德彥。在那裏居住十年,在此期間結婚,之後偕同家人返回埃及。途中偉大的安拉使他成為使者{願主福安之},安拉默示他啟示,與他沒有任何媒介;沒有任何翻譯地說話。以斷然的奇跡和明確的權柄派遣他到法老那裏。但是法老是一個頑固不化;驕傲自大的人,安拉說: 他把那最大的跡象昭示了法老,但他否認,而且違抗. 然後,他轉身而奔走。於是,召集民眾,而且喊叫,說:「我是你們的至尊的主。」他妄稱穆薩所昭示的是魔法,他有消滅這些魔法的能力。在自己的國內招募所有的術士,讓他們盡力施展。安拉說:“法老說:「你們把一切高明的術士都召來見我吧!」,當術士們來到的時候,穆薩對他們說:「你們要拋出甚麼就快拋出來吧!」當他們拋出來的時候,穆薩說:「你們所表演的確是魔術,真主必使它無效,真主必定不相助破壞者的工作。」真主將以他的言語證實真理,即使犯罪的人不願意。”《古蘭經第一零章 優努斯七九至八二》又說:“他說:「你們先拋吧!」當他們拋下去時,﹙變出的大蛇﹚眩惑了眾人的眼睛,而且使人們恐怖。他們施展了大魔術。我啟示穆薩說:「你拋出你的手杖吧。」於是,那條手杖立刻消滅了他們所幻化的﹙大蛇﹚。於是,真理昭著,而他們所演的魔術變成無用的。法老等當場敗北,一變而為屈辱者。術士們不由己地拜倒下去,他們說:「我們已信仰全世界的主即穆薩和哈倫的主。」《古蘭經第七章 高處一一六至一二二》當法老的證據被駁倒;計謀敗北無計可施時候;他惱羞成怒,採取殘酷鎮壓折磨眾信士。用烈火和刑具來威脅人們。他已經是喪心病狂;瘋狂至極。他擔心真理傳播,國人信仰所以盡力抵制和消滅。

接著,安拉又派遣奇妙的跡象和各種各樣的懲罰。:洪水;蝗蟲;蝨子;青蛙;血液等。安拉說:我只將管理火獄的造成天神,我只以他們的數目,考驗不通道的人們,以便曾受天經的人們認清,而通道的人們更加篤信;以免曾受天經的人們和通道的人們懷疑;以便心中有病者和不通道者說:「真主設這個譬喻做甚麼?」真主這樣使他所意欲的人誤入迷途,使他所意欲的人遵循正路。只有你的主,能知道他的軍隊,這只是人類的教訓。《古蘭經第七四章 蓋被的人三一》又說:故我使水災、蝗蟲、蝨子、青蛙、血液等作為明證去磨難他們。但他們自大,他們是犯罪的民眾。《古蘭經第七章 高處一三三》


在法老仍然冥頑不化,繼續折磨穆薩以及信士的時候,安拉啟示穆薩帶著居住在埃及的穆斯林夜間出行,向敘利亞方向旅行。法老得知穆薩帶領其民眾外出的這一消息時候,立即從全國各處調兵,企圖追擊和消滅穆薩及其民眾。安拉說:我曾啟示穆薩﹙說﹚:「你在夜間率領我的眾僕而旅行,你們確是被追趕的。」法老派遣徵募者到各城市去。他說:「這些人確是一小撮人。他們確是激怒了我,我們確是謹慎的團體。」《古蘭經第二六章 眾詩人五二至五六節》法老沿著穆薩的後塵,率領軍隊消滅穆薩。直至追到紅海沿岸。安拉說:敵人在日出時趕上他們。當兩軍相望的時候,穆薩的同夥們說:「我們勢必要被敵人追上。」穆薩很沉著堅信得說,他說:「決不會的!我的主同我在一起,他將引導我。」《古蘭經第二六章 眾詩人六零至六二》安拉啟示穆薩:你用手杖擊海,當時海浪洶湧澎湃;波濤滾滾。穆薩用手杖擊海,海洋奉著安拉的命令分成十二條旱路,在這樣驚濤駭浪,波濤滾滾的情況下,穆薩和信士又驚又喜滑到海裏。這時法老率領軍隊氣喘吁吁;口乾舌燥;驚恐萬分進入穆薩的後塵。當穆薩和信士完全過海之後,法老率其軍隊全部進入大海的時候,安拉使海水復原,把他們全部淹死在大海裏。安拉說:“我確已啟示穆薩說:「你在夜間率領著我的僕人們去旅行,你為他們在海上開闢一條旱道,你不要怕追兵出,也不要怕淹死。」法老統領他的軍隊,趕上他們,遂為海水所淹沒。法老把他的百姓領入歧途,他未將他們引入正路?

 

這一故事中同樣獲得這樣的啟迪:善果唯歸敬畏者。什麼時候堅持信仰要求,就能獲得發自他們養主的援助。安拉說:“真主只以這應許對你們報喜,以便你們的心境因此而安定。援助只是從萬能的、至睿的真主那裏降下的。”《古蘭經第三章 儀姆蘭的家屬一二六節》又說:我必定援助我的眾使者{願主福安之}和眾信士,在今世生活中,和在眾見證起立之日——不義者的託辭無裨於他們之日,他們將遭棄絕,他們將受後世的刑罰。《古蘭經第四零赦宥者五一五二節》

同時獲得的另一啟迪:虛假的東西無論多麼囂張;多麼霸道;多麼不可一世,甚至他以為沒有任何人能駁倒;或能抵禦他的計謀與虛假,擊敗他的軍隊。但歸根結蒂是要破滅,最終是卑賤和淩辱,是不會有好下場。不可一世的法老已經狂妄十足,驕傲自大。竟敢爭奪受拜權,他斗膽和厚顏無恥地向世人宣佈:安拉說:“法老說:「臣僕們啊!我不知道除我外還有別的神靈。哈曼啊!你應當替我燒磚,然後替我建築一座高樓,也許我得窺見穆薩的主宰。我的確猜想他是一個說謊者。」”《古蘭經第二八章 故事三八節》他恬不知恥地說:“但他否認,而且違抗。然後,他轉身而奔走。於是,召集民眾,而且喊叫,說:「我是你們的至尊的主。」故真主以後世和今世的刑罰懲治他。對於畏懼的人們,此中確有一種鑒戒。”《古蘭經第七九章 急掣的二一至二五節》他以權力和威力向世人炫耀,藐視穆薩——安拉的使者{願主福安之}:法老曾喊叫他的百姓說:「我的百姓啊!密斯爾﹙埃及﹚的國權,和在我腳下奔流的江河,不都是我的嗎?難道你們看不見?難道我不是比這卑賤而且含糊的人更強嗎?《古蘭經第四三章 金飾五一至五二節》但是在刑罰降示的時候;他的權利,國權,軍隊,財產對他沒有絲毫裨益,安拉說:“故真主以後世和今世的刑罰懲治他。對於畏懼的人們,此中確有一種鑒戒。”《古蘭經第七九章 急掣的二五節》

發生這一重大的實事,安拉的明確援助已經實現,在尊貴的月份——穆哈蘭(一月)的第十日。在〈布哈裏聖訓〉和<穆斯林聖訓〉記載:由伊本阿巴斯傳述:安拉的使者{願主福安之}來到麥迪那,他看見猶太教徒封阿熟拉之日的齋戒,使者{願主福安之}問他們:你們為什麼在這一日封齋?他們回答道:這是偉大的一日,安拉拯救穆薩及其民眾,淹沒了法老及其民眾。穆薩為感謝安拉的恩典而封齋,因此我們也在這一日封齋。使者{願主福安之}聽完回答道:我們比你們更愛穆薩,使者{願主福安之}封齋,並且命令大家封齋。

在萊曼丹齋戒作為定制之前,阿熟拉之日的齋戒作為定制。當萊曼丹齋戒作為定制之後,阿熟拉之日的齋戒作為受叮嚀的聖行。哈福帥{求主喜悅她}:安拉的使者{願主福安之}一生沒有放棄四件事情,阿熟拉;阿拉法;每月的三天齋戒,以及晨禮之前的兩拜聖行。《愛哈邁德聖訓集》和《乃沙伊聖訓集》有人問伊本阿巴斯,關於阿熟拉之日的齋戒。他回答道:除這個日子外(阿熟拉日),我不知道使者{願主福安之}為求得安拉憐憫而封齋甚於其他日子。使者{願主福安之}明確闡述這一日的高貴,—即封這一日的齋戒安拉勾銷完整的一年的罪惡。使者{願主福安之}說:“阿熟拉之日的齋戒;我認為安拉借此恕饒前一年的罪過。”《穆斯林聖訓集》並且同時傳述伊本阿巴斯說道:在使者{願主福安之}封阿熟拉之日的齋戒,命令大家封齋的時候,大家問使者{願主福安之}:安拉的使者{願主福安之}啊!這一日是猶太教徒和基督教徒尊重的一日。使者{願主福安之}回答道:銀沙安拉!明年我要活著,我封第九日的齋戒。結果第二年還沒有到來,使者{願主福安之}就歸真了。《穆斯林聖訓集》記載:使者{願主福安之}說:你們有別於猶太教徒,你們在阿熟拉之前或之後封一天齋戒。

伊本敢伊穆說道:阿熟拉的齋戒分為三種層次:最好的方法:在阿熟拉前一日和後一日封齋,其次封第九日和阿熟拉;這有許多聖訓說明。最後一種方法是:只單獨封阿熟拉之日的齋戒。

根據這一點單純封阿熟拉之日的齋戒是許可的,可獲得聖訓中所許諾的惠賜。最好封第九日和第十日(阿熟拉)或第十日和第十一日。可獲得有別於有經典的人的回賜。如果你在阿熟拉前一日和後一日(含阿熟拉)齋戒,這是最好的方式,這樣你能堅信你獲得了阿熟拉,尤其是在進入月份懷疑的時候。因為聖行是每個月封三天齋戒,尤其是在穆哈蘭的月份裏,回賜超越於其他任何月份。《穆斯林聖訓》中記載由:艾布胡列的傳述:除萊曼丹月最高貴的齋戒就是穆哈蘭的月份的齋戒。除主命拜之外最高貴的拜功就是:夜間拜。

如果阿熟拉之日的齋戒正好碰上主麻,或者星期六(安息日),在其中封齋無妨。因為禁止的是指:單純在主麻之日封齋,或在星期六(安息日)封齋。你在這兩日封齋是因為有教法需要的原因。例如阿熟拉之日;阿拉法之日等,在此時都不作禁止。這很近似在受禁止的時間禮拜,如果你有教法允許的理由,那麼你可以在受禁止的時間禮拜。

值得提醒的是:在這個尊貴的日子裏,樂園青年的領袖——艾布塔利布之子阿裏之子侯賽尼被殺的日子。他的死因是在穆斯林內部發生了內訌,這次磨難祈求偉大的安拉淨化我們。我們不議論此事。但必須要提出的是:有些什葉派在這一日哭泣或者號啕大哭,痛哭侯賽尼的遇難,它們採取自殘的方式。打的臉上;胸部;脊背的鮮血到處流。用連鎖;用刀殘害自己的身軀,廝打自己的面容;拔掉自己的頭髮,依此來接近安拉。這絕不是伊斯蘭教的做法,是新生異端,是明顯的罪惡,其中有使者{願主福安之}與這種做法無關的事情。使者{願主福安之}說:“打臉;撕衣服;以愚昧的口號呼喊的人絕不是穆斯林。由艾布穆薩傳述:安拉的使者{願主福安之}與:煞裏蓋;哈裏蓋;夏蓋無關。煞裏蓋是指:號啕大哭的女人;哈裏蓋是指:遭遇災難時候剃光頭髮的女人;夏蓋是指:撕爛衣服的女人。上述的這些行為都證明:急躁;煩躁不安;沒有喜悅安拉的分配和安排。因此這些行為是非法的。另外還有一些致殘身體的異端,表現出愚蠢和愚昧。嚴重地破壞了伊斯蘭形象。恐嚇那些非穆斯林不敢進入伊斯蘭教。我們見到許多的新聞媒體傳播報導這一現象,別人以為這就是伊斯蘭教。這種現象在每一年的這一日都會發生。

更有甚著,這些新生異端分子竟敢誹謗清廉的聖門弟子,宣佈與聖門弟子無關,指主發誓!這是最嚴重的異端;迷誤;罪大惡極。

還有一些反面,他們仇視侯賽尼,他們立這一日為節日。穿著新衣服,互相送禮,做平時不作的食品,極力顯示喜悅和幸福;快樂之情。這些仍然是異端,是迷誤,異端不能治癒異端,錯誤不能糾正錯誤。謝赫伊本泰米耶說:有些人提倡在這一日洗大淨;收拾打扮,做些平時不做的食品,其根源是堅持虛假固執地反對侯賽尼,這些行為全部是沒有依據的,是迷誤的異端。四位伊瑪目中沒有任何一人把這種行為做可嘉。在眾學者看來可嘉的是:在阿熟拉之日的封齋。


最後,穆斯林大眾:你們當敬畏安拉!當堅守聖行和穆斯林大眾。因為安拉的援助是在穆斯林大眾上。誰離群索居,那麼必進火獄。並且應當知道:堅持聖行的高貴的聖門弟子以及其他穆斯林的方針道路是公正;正確的信仰。在這個民族中;除安拉的使者{願主福安之}外,最優秀的人就是聖門弟子,所以安拉選擇他們來伴隨他的使者{願主福安之},援助;支持他的使者{願主福安之}。傳播聖行與聖訓。堅信安拉的人們絕對會喜愛聖門弟子,喜愛他們全部,對於他們之間所發生的矛盾糾紛;磨難和折磨應保持沉默,深信他們是努力向善的,是想得到真理的。他們如果判斷正確;則可獲得兩份回賜,如果判斷失誤;則他們可獲得一份回賜,至於他們的錯誤;則是被饒恕的。即使他們的錯誤再大,他們也是沉浸在善功的海洋裏。人生最大的快樂;幸福莫過於陪伴在使者{願主福安之}左右,和使者{願主福安之}一起南征北戰。願安拉喜悅他們全部,使我們陪伴在他們的左右在幸福的樂園裏。我們最後的祈禱是:一切讚頌歸於調養眾世界的主!

 


 

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