真理與虛假，至仁主的朋友與惡魔的追隨者之間的鬥爭是自古存在的；並且將一直持續到複生日。這是安拉對眾生的常道，其中含有深刻的哲理和賜憫。安拉說：通道者，為主道而戰；不通道者，為魔道而戰；故你們當對惡魔的黨羽作戰；惡魔的計策，確是脆弱的。難道你沒有看見嗎？有人曾對他們說：「你們當制止自己的武力，當謹守拜功，當完納天課。」當真主以抗戰為他們的定制的時候，他們中有一部分人畏懼敵人，猶如畏懼真主，乃至更加畏懼。他們說：「我們的主啊！你為什麼以抗戰為我們的定制呢？你為甚麼不讓我們延遲到一個臨近的日期呢？」你說：「今世的享受，是些微的；後世的報酬，對於敬畏者，是更好的。你們不受－絲毫虧」《古蘭經第四章　婦女七六節》又說：“你們在戰場上遇到不通道者的時候，應當斬殺他們，你們既戰勝他們，就應當俘虜他們；以後或釋放他們，或准許他們贖身，直到戰爭放下他的重擔。事情就是這樣的，假若真主意欲，他必懲治他們；但他命你們抗戰，以便他以你們互相考驗。為主道而陣亡者，真主絕不枉費他們的善功。”《古蘭經第四七章　穆罕默德，第四節》安拉是全能的，他能在一霎那之間消滅所有不義者；能出其不意一下毀滅他們。但是安拉借昧徒來考驗信士，以便揭示他們的本質，考驗他們是否誠實，堅忍，奮鬥；和付出。甄別真實的信士與偽信士；辨別奮鬥者與停滯者。

安拉敍述了許多信士與昧徒之間發生的戰爭，最著名的是：穆薩與同時期的埃及法老之間的鬥爭。在尊貴的《古蘭經》中幾乎論述三十次，這是《古蘭經》敍述最多的故事。因為這個故事最接近使者{願主福安之}所遇到的古來氏的反動頭子和這個民族中的法老。當時面臨昧徒與偽信士殘酷折磨信士的時候，這些故事是對使者{願主福安之}莫大的安慰，對眾信士的安慰。因為其中涵蓋了極其精密的智慧，哲理；斷然的證據。

穆薩與法老故事的開端是從穆薩的母親懷他開始。當時有人對法老說：以色列中將要出生一名兒童，他將來要消滅你，並奪取你的權力。

易斯拉義這一詞指的是易蔔拉欣本易斯哈格本耶爾古拜。在耶爾古拜之子尤素福時代；易斯拉義和子孫遠離故土敘利亞僑居在埃及。當時他們是八十人，隨著子孫的繁衍人數不斷的增加，在法老時代人數已經到達六十萬。當法老得知奪取自己權力的人將是以色列的一名兒童時；立刻宣佈殺死所有以色列的男孩；只留下女孩，以防這名兒童出世。但是他的防範對於安拉的前定沒有絲毫作用。安拉說：“真主對於其事務是自主的，但人們大半不知道。“《古蘭經第一二章　優素福二一節》法老採取嚴加防範的措施，千方百計不讓這名兒童出世。派出許多間諜和接生婆打聽懷孕的婦女，瞭解她們的分娩期，一旦男孩出生即刻殺死。

哈倫聖人出生于這次災難之前，安拉拯救他免於法老的折磨。穆薩聖人的母親懷他的時候，她就盡力掩飾；不被人們發現，害怕自己的兒子慘遭殺害，隨著分娩期的接近，她的恐懼與日俱增。當生下來是男孩的時候；她憂心忡忡；大地雖廣卻無自己容身之處。她的恐懼和憂愁只有安拉至知。恐懼甚于孩子出生所帶的快樂，但是安拉以安定她內心啟示使她安下心來。安拉說：“我曾啟示穆薩的母親﹙說﹚：「你應當哺乳他，當你怕他受害的時候，你把他投在河裏，你不要畏懼，不要憂愁，我必定要把他送還你，我必定要任命他為使者{願主福安之}。」<古蘭經第二八章  故事七節〉

穆薩的母親接受了安拉這一默示，他為兒子做了一個箱子，放到尼羅河裏——她的家在尼羅河的附近。當把兒子放進箱子的時候，好像同把自己的心和理智同時放進箱子之中，她的心空虛了，沒有歡樂和安靜。假若不是安拉以伊瑪尼安定她的心，以堅信增加她的決心的時候，一定她會暴露秘密，破壞計畫。安拉說：穆薩的母親的心，變成空虛的。若不是我使她安下心來，以便她成為通道的人，她幾乎暴露真情了。

風浪帶著箱子裏這個弱小的兒童——安拉的護佑，進入了法老的宮殿，法老的百姓撿到這個箱子，當他們打開箱子一看，發現了這名弱小的兒童，但人類的主宰，操縱心靈和思想的主——使法老的妻子阿西耶憐憫和喜愛穆薩。安拉說：法老的妻子說：「﹙這﹚是我和你的慰藉，你們不要殺他，也許他有利於我們，或者我們把他收為義子。」﹙他們聽從她的話﹚，他們不知不覺。《古蘭經第二八章　故事九節》當時阿西耶是絕育的，安拉說：他們不知不覺，是指我對他們施展了計謀，我使他們拾到穆薩，其結果反倒成為敵人和悲哀，但他們不知不覺。安拉賜予他的母親幸福；使她如願以償。後來安拉又因穆薩的因素引導了他的母親；使他的母親成為樂園的居民。

這名深受安拉護佑的兒童不接受任何乳母的哺乳，他們為此傷透腦筋，盡力給其補充營養，卻遭遇拒絕，給他們增加艱難和憂慮。就在他們傷透腦筋，無計可施的時候；穆薩的姐姐來到他們這裏。原來她的姐姐奉著母親的命令尋找穆薩；以便知道穆薩的安身之處，打探他的消息。安拉說：“她對他的姐姐說：「你追著他去吧。」她就遠遠地窺測他，他們毫不知覺。以前，我禁止他吃任何人的奶，他的姐姐就說：「我介紹你們一家人，替你們養育他，他們是忠於他的，好嗎？」《古蘭經第二八章　故事十一；十二節》她們得知這個消息，欣喜若狂，立刻隨她前往她家。當穆薩的母親見到自己日夜思念的兒子的時候，眼淚禁不住地流下來，她趕緊止住緊緊地把它摟到懷裏。給他哺乳，穆薩非常高興得大口大口吸允。他們見到這樣的場面非常激動和高興。——安拉使穆薩拒絕所有乳母的哺乳，就是把她的兒子還給她。——他們賞賜她哺乳的工價。安拉說：於是，我把他送還他的母親，以便她獲得慰藉，不再憂愁，而且知道真主的應許是真實的，但他們大半不知道。《古蘭經第二八章　故事十三節》

這樣的日子一直延續幾年，直到穆薩長大並到達壯年時，安拉賜予他知識與智慧，具有主見和自控能力。他要發言，大家洗耳恭聽；他說情必被人們採納。他是法老家族中唯一的養子。安拉說：當他體格強壯，智力健全的時候，我賞賜他智慧和學識。我要這樣報酬善人。《古蘭經第二八章　故事十四節》在他失手打死法老百姓中的一人時；他擔心人們的追查；驚慌失措地逃向麥德彥。在那裏居住十年，在此期間結婚，之後偕同家人返回埃及。途中偉大的安拉使他成為使者{願主福安之}，安拉默示他啟示，與他沒有任何媒介；沒有任何翻譯地說話。以斷然的奇跡和明確的權柄派遣他到法老那裏。但是法老是一個頑固不化；驕傲自大的人,安拉說: 他把那最大的跡象昭示了法老，但他否認，而且違抗. 然後，他轉身而奔走。於是，召集民眾，而且喊叫，說：「我是你們的至尊的主。」他妄稱穆薩所昭示的是魔法，他有消滅這些魔法的能力。在自己的國內招募所有的術士，讓他們盡力施展。安拉說：“法老說：「你們把一切高明的術士都召來見我吧！」，當術士們來到的時候，穆薩對他們說：「你們要拋出甚麼就快拋出來吧！」當他們拋出來的時候，穆薩說：「你們所表演的確是魔術，真主必使它無效，真主必定不相助破壞者的工作。」真主將以他的言語證實真理，即使犯罪的人不願意。”《古蘭經第一零章　優努斯七九至八二》又說：“他說：「你們先拋吧！」當他們拋下去時，﹙變出的大蛇﹚眩惑了眾人的眼睛，而且使人們恐怖。他們施展了大魔術。我啟示穆薩說：「你拋出你的手杖吧。」於是，那條手杖立刻消滅了他們所幻化的﹙大蛇﹚。於是，真理昭著，而他們所演的魔術變成無用的。法老等當場敗北，一變而為屈辱者。術士們不由己地拜倒下去，他們說：「我們已信仰全世界的主即穆薩和哈倫的主。」《古蘭經第七章　高處一一六至一二二》當法老的證據被駁倒；計謀敗北無計可施時候；他惱羞成怒，採取殘酷鎮壓折磨眾信士。用烈火和刑具來威脅人們。他已經是喪心病狂；瘋狂至極。他擔心真理傳播，國人信仰所以盡力抵制和消滅。

接著，安拉又派遣奇妙的跡象和各種各樣的懲罰。：洪水；蝗蟲；蝨子；青蛙；血液等。安拉說：我只將管理火獄的造成天神，我只以他們的數目，考驗不通道的人們，以便曾受天經的人們認清，而通道的人們更加篤信；以免曾受天經的人們和通道的人們懷疑；以便心中有病者和不通道者說：「真主設這個譬喻做甚麼？」真主這樣使他所意欲的人誤入迷途，使他所意欲的人遵循正路。只有你的主，能知道他的軍隊，這只是人類的教訓。《古蘭經第七四章　蓋被的人三一》又說：故我使水災、蝗蟲、蝨子、青蛙、血液等作為明證去磨難他們。但他們自大，他們是犯罪的民眾。《古蘭經第七章　高處一三三》

在法老仍然冥頑不化，繼續折磨穆薩以及信士的時候，安拉啟示穆薩帶著居住在埃及的穆斯林夜間出行，向敘利亞方向旅行。法老得知穆薩帶領其民眾外出的這一消息時候，立即從全國各處調兵，企圖追擊和消滅穆薩及其民眾。安拉說：我曾啟示穆薩﹙說﹚：「你在夜間率領我的眾僕而旅行，你們確是被追趕的。」法老派遣徵募者到各城市去。他說：「這些人確是一小撮人。他們確是激怒了我，我們確是謹慎的團體。」《古蘭經第二六章　眾詩人五二至五六節》法老沿著穆薩的後塵，率領軍隊消滅穆薩。直至追到紅海沿岸。安拉說：敵人在日出時趕上他們。當兩軍相望的時候，穆薩的同夥們說：「我們勢必要被敵人追上。」穆薩很沉著堅信得說，他說：「決不會的！我的主同我在一起，他將引導我。」《古蘭經第二六章　眾詩人六零至六二》安拉啟示穆薩：你用手杖擊海，當時海浪洶湧澎湃；波濤滾滾。穆薩用手杖擊海，海洋奉著安拉的命令分成十二條旱路，在這樣驚濤駭浪，波濤滾滾的情況下，穆薩和信士又驚又喜滑到海裏。這時法老率領軍隊氣喘吁吁；口乾舌燥；驚恐萬分進入穆薩的後塵。當穆薩和信士完全過海之後，法老率其軍隊全部進入大海的時候，安拉使海水復原，把他們全部淹死在大海裏。安拉說：“我確已啟示穆薩說：「你在夜間率領著我的僕人們去旅行，你為他們在海上開闢一條旱道，你不要怕追兵出，也不要怕淹死。」法老統領他的軍隊，趕上他們，遂為海水所淹沒。法老把他的百姓領入歧途，他未將他們引入正路?

這一故事中同樣獲得這樣的啟迪：善果唯歸敬畏者。什麼時候堅持信仰要求，就能獲得發自他們養主的援助。安拉說：“真主只以這應許對你們報喜，以便你們的心境因此而安定。援助只是從萬能的、至睿的真主那裏降下的。”《古蘭經第三章　儀姆蘭的家屬一二六節》又說：我必定援助我的眾使者{願主福安之}和眾信士，在今世生活中，和在眾見證起立之日——不義者的託辭無裨於他們之日，他們將遭棄絕，他們將受後世的刑罰。《古蘭經第四零赦宥者五一五二節》

同時獲得的另一啟迪：虛假的東西無論多麼囂張；多麼霸道；多麼不可一世，甚至他以為沒有任何人能駁倒；或能抵禦他的計謀與虛假，擊敗他的軍隊。但歸根結蒂是要破滅，最終是卑賤和淩辱，是不會有好下場。不可一世的法老已經狂妄十足，驕傲自大。竟敢爭奪受拜權，他斗膽和厚顏無恥地向世人宣佈：安拉說：“法老說：「臣僕們啊！我不知道除我外還有別的神靈。哈曼啊！你應當替我燒磚，然後替我建築一座高樓，也許我得窺見穆薩的主宰。我的確猜想他是一個說謊者。」”《古蘭經第二八章　故事三八節》他恬不知恥地說：“但他否認，而且違抗。然後，他轉身而奔走。於是，召集民眾，而且喊叫，說：「我是你們的至尊的主。」故真主以後世和今世的刑罰懲治他。對於畏懼的人們，此中確有一種鑒戒。”《古蘭經第七九章　急掣的二一至二五節》他以權力和威力向世人炫耀，藐視穆薩——安拉的使者{願主福安之}：法老曾喊叫他的百姓說：「我的百姓啊！密斯爾﹙埃及﹚的國權，和在我腳下奔流的江河，不都是我的嗎？難道你們看不見？難道我不是比這卑賤而且含糊的人更強嗎？《古蘭經第四三章　金飾五一至五二節》但是在刑罰降示的時候；他的權利，國權，軍隊，財產對他沒有絲毫裨益，安拉說：“故真主以後世和今世的刑罰懲治他。對於畏懼的人們，此中確有一種鑒戒。”《古蘭經第七九章　急掣的二五節》

發生這一重大的實事，安拉的明確援助已經實現，在尊貴的月份——穆哈蘭（一月）的第十日。在〈布哈裏聖訓〉和<穆斯林聖訓〉記載：由伊本阿巴斯傳述：安拉的使者{願主福安之}來到麥迪那，他看見猶太教徒封阿熟拉之日的齋戒，使者{願主福安之}問他們：你們為什麼在這一日封齋？他們回答道：這是偉大的一日，安拉拯救穆薩及其民眾，淹沒了法老及其民眾。穆薩為感謝安拉的恩典而封齋，因此我們也在這一日封齋。使者{願主福安之}聽完回答道：我們比你們更愛穆薩，使者{願主福安之}封齋，並且命令大家封齋。

在萊曼丹齋戒作為定制之前，阿熟拉之日的齋戒作為定制。當萊曼丹齋戒作為定制之後，阿熟拉之日的齋戒作為受叮嚀的聖行。哈福帥{求主喜悅她}：安拉的使者{願主福安之}一生沒有放棄四件事情，阿熟拉；阿拉法；每月的三天齋戒，以及晨禮之前的兩拜聖行。《愛哈邁德聖訓集》和《乃沙伊聖訓集》有人問伊本阿巴斯,關於阿熟拉之日的齋戒。他回答道：除這個日子外(阿熟拉日)，我不知道使者{願主福安之}為求得安拉憐憫而封齋甚於其他日子。使者{願主福安之}明確闡述這一日的高貴，—即封這一日的齋戒安拉勾銷完整的一年的罪惡。使者{願主福安之}說：“阿熟拉之日的齋戒；我認為安拉借此恕饒前一年的罪過。”《穆斯林聖訓集》並且同時傳述伊本阿巴斯說道：在使者{願主福安之}封阿熟拉之日的齋戒，命令大家封齋的時候，大家問使者{願主福安之}：安拉的使者{願主福安之}啊！這一日是猶太教徒和基督教徒尊重的一日。使者{願主福安之}回答道：銀沙安拉！明年我要活著，我封第九日的齋戒。結果第二年還沒有到來，使者{願主福安之}就歸真了。《穆斯林聖訓集》記載：使者{願主福安之}說：你們有別於猶太教徒，你們在阿熟拉之前或之後封一天齋戒。

伊本敢伊穆說道：阿熟拉的齋戒分為三種層次：最好的方法：在阿熟拉前一日和後一日封齋，其次封第九日和阿熟拉；這有許多聖訓說明。最後一種方法是：只單獨封阿熟拉之日的齋戒。

根據這一點單純封阿熟拉之日的齋戒是許可的，可獲得聖訓中所許諾的惠賜。最好封第九日和第十日（阿熟拉）或第十日和第十一日。可獲得有別於有經典的人的回賜。如果你在阿熟拉前一日和後一日（含阿熟拉）齋戒，這是最好的方式，這樣你能堅信你獲得了阿熟拉，尤其是在進入月份懷疑的時候。因為聖行是每個月封三天齋戒，尤其是在穆哈蘭的月份裏，回賜超越於其他任何月份。《穆斯林聖訓》中記載由：艾布胡列的傳述：除萊曼丹月最高貴的齋戒就是穆哈蘭的月份的齋戒。除主命拜之外最高貴的拜功就是：夜間拜。

如果阿熟拉之日的齋戒正好碰上主麻，或者星期六（安息日），在其中封齋無妨。因為禁止的是指：單純在主麻之日封齋，或在星期六（安息日）封齋。你在這兩日封齋是因為有教法需要的原因。例如阿熟拉之日；阿拉法之日等，在此時都不作禁止。這很近似在受禁止的時間禮拜，如果你有教法允許的理由，那麼你可以在受禁止的時間禮拜。

值得提醒的是：在這個尊貴的日子裏，樂園青年的領袖——艾布塔利布之子阿裏之子侯賽尼被殺的日子。他的死因是在穆斯林內部發生了內訌，這次磨難祈求偉大的安拉淨化我們。我們不議論此事。但必須要提出的是：有些什葉派在這一日哭泣或者號啕大哭，痛哭侯賽尼的遇難，它們採取自殘的方式。打的臉上；胸部；脊背的鮮血到處流。用連鎖；用刀殘害自己的身軀，廝打自己的面容；拔掉自己的頭髮，依此來接近安拉。這絕不是伊斯蘭教的做法，是新生異端，是明顯的罪惡，其中有使者{願主福安之}與這種做法無關的事情。使者{願主福安之}說：“打臉；撕衣服；以愚昧的口號呼喊的人絕不是穆斯林。由艾布穆薩傳述：安拉的使者{願主福安之}與：煞裏蓋；哈裏蓋；夏蓋無關。煞裏蓋是指：號啕大哭的女人；哈裏蓋是指：遭遇災難時候剃光頭髮的女人；夏蓋是指：撕爛衣服的女人。上述的這些行為都證明：急躁；煩躁不安；沒有喜悅安拉的分配和安排。因此這些行為是非法的。另外還有一些致殘身體的異端，表現出愚蠢和愚昧。嚴重地破壞了伊斯蘭形象。恐嚇那些非穆斯林不敢進入伊斯蘭教。我們見到許多的新聞媒體傳播報導這一現象，別人以為這就是伊斯蘭教。這種現象在每一年的這一日都會發生。

更有甚著，這些新生異端分子竟敢誹謗清廉的聖門弟子，宣佈與聖門弟子無關，指主發誓！這是最嚴重的異端；迷誤；罪大惡極。

還有一些反面，他們仇視侯賽尼，他們立這一日為節日。穿著新衣服，互相送禮，做平時不作的食品，極力顯示喜悅和幸福；快樂之情。這些仍然是異端，是迷誤，異端不能治癒異端，錯誤不能糾正錯誤。謝赫伊本泰米耶說：有些人提倡在這一日洗大淨；收拾打扮，做些平時不做的食品，其根源是堅持虛假固執地反對侯賽尼，這些行為全部是沒有依據的，是迷誤的異端。四位伊瑪目中沒有任何一人把這種行為做可嘉。在眾學者看來可嘉的是：在阿熟拉之日的封齋。

最後，穆斯林大眾：你們當敬畏安拉！當堅守聖行和穆斯林大眾。因為安拉的援助是在穆斯林大眾上。誰離群索居，那麼必進火獄。並且應當知道：堅持聖行的高貴的聖門弟子以及其他穆斯林的方針道路是公正；正確的信仰。在這個民族中；除安拉的使者{願主福安之}外，最優秀的人就是聖門弟子，所以安拉選擇他們來伴隨他的使者{願主福安之}，援助；支持他的使者{願主福安之}。傳播聖行與聖訓。堅信安拉的人們絕對會喜愛聖門弟子，喜愛他們全部，對於他們之間所發生的矛盾糾紛；磨難和折磨應保持沉默，深信他們是努力向善的，是想得到真理的。他們如果判斷正確；則可獲得兩份回賜，如果判斷失誤；則他們可獲得一份回賜，至於他們的錯誤；則是被饒恕的。即使他們的錯誤再大，他們也是沉浸在善功的海洋裏。人生最大的快樂；幸福莫過於陪伴在使者{願主福安之}左右，和使者{願主福安之}一起南征北戰。願安拉喜悅他們全部，使我們陪伴在他們的左右在幸福的樂園裏。我們最後的祈禱是:一切讚頌歸於調養眾世界的主！