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大道無形生育天地

世界各宗教,無不有自已的創世紀之說法;道教也是如此。《常清靜經》說:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物,這就是道教宇宙生成論的最簡短的概述。

  道教經書中談宇宙的形成時的狀態,有所謂混元.空洞.混沌.混洞.劫運五個過程之說。

據《雲笈七簽》卷二《混元混洞開闢劫運部》解釋:  混元乃是混沌之前.元氣之始也,元氣運行,而後天地始立。

  空洞乃是渺茫之內.幽冥之外生元氣的地方,生乎太無,太無變而三氣明焉。三氣混沌,生乎太虛而立洞,因洞天立無,因無而生有,因有而立空。空無之化,虛生自然。上氣曰始,中氣曰元,下氣曰玄。玄氣所生出乎空,元氣所生出乎洞,始氣所生出乎無。故一生二,二生三,三者化生以至九,玄從九反一乃入道,真氣清成天,滓凝成地,中氣為和以成於人。三氣分判,萬化稟生,日月列照,五宿煥明。上三天生於三氣之清,處於無上之上,極乎無極也。

  混沌乃是二權未分之洪源時期,溟涬蒙鴻如雞子狀,名曰混沌。玄黃無光無象,無音無聲,無宗無祖,幽幽冥冥。其中有精,其精甚真,彌綸無外,湛湛空虛于幽原之中而生一氣焉。化生之後九十九萬億九十九萬歲乃生一氣;各相去九十九萬億九十九萬歲共生無上也;自無上生後九十九萬億九十九萬歲乃生中二氣也;中三氣也。中二氣.中三氣各相去九十九萬億九十九萬歲,三合成德,共成玄老也。

  混洞乃是道氣未顯之時,恍莽之中無象可察,有質可睹不可名,這時生出了元始天尊,為萬物之初始,極道之宗元,挺生乎自然,壽無億之數,不始不終,永存綿綿;消則為氣,息則為人;不無不有,非色非空。居上境為萬天之元;居中境為萬化之根;居下境為萬帝之尊。無名可宗,強名曰道。

  劫運乃是指天綱地紀之輪運,天圓十二綱,地方十二紀。天綱運關三百六十輪為一周,地紀推機三百六十輪為一度。天運三千六百周為陽勃,地轉三千三百度為陰蝕,天氣極于太陰,地氣窮於太陽。故陽激則勃,陰否則蝕,陰陽勃蝕,天地氣反。天地氣反,乃謂之小劫,天運九千九百周為陽蝕,地轉九千三百度為陰勃。陽蝕則氣窮于太陰,陰勃則氣極於太陽。故陰否則蝕,陽激則勃,陰陽蝕勃,則天地改易。天地改易,謂之大劫。天地經歷無數的劫運,才道德方明聖君受任。

  道教的創世紀,以《太上老君開天經》講的最集中,最為清楚。《經》中說:在未有天地時,太清之外不可稱計,虛無之裏寂寞無表。那時:
  無天無地,無陰無陽,無日無月,無晶無光,無東無西,無青無黃,無南無北,無柔無剛,無覆無載,無壞無藏,無賢無聖,無忠無良,無去無來,無生無亡,無前無後,無圓無方。百億變化,浩浩蕩蕩。無形無象,自然空玄。窮之難極,無量無邊。無高無下,無等無偏。無左無右,高下自然。唯吾老君,猶處空玄寂寥之處,玄虛之中。視之不見,聽之不聞。若言有,不見其形;若言無,萬物從之而生。

爾後,八表之外,漸漸始分。下成微妙以為世界,而有洪元。洪元是道教創世紀的第一大世紀。
  洪元之時,亦未有天地。虛空未分,清濁未判,玄虛寂寥之裏,洪元一治至於萬劫。洪元既判,而有混元。混元一治萬劫。至 于百成。百成亦八十一萬年,而有太初。

太初是道教創世紀的第二大世紀。這時太上老君從虛空而下,為太初之師,口吐《開天經》一部,四十八萬卷,一卷有畏十八萬字,一字辟方一百里,以教太初。這時才分別天地。
  清濁剖判,溟涬鴻濠,置立形象。安豎南北,制正東西。開暗顯明,光格四維。上下內外,表裏長短。長短粗細,雌雄白黑,大小尊卑,……清氣上升為天,濁氣下沉為地,三綱既分,從此始有天地,猶未有日月。天欲化物.無方可變,便乃置生日月在其中,下照暗冥。

這時雖創造了日和月,但還未有人。太上老君又創造人。
  上取天精,下取地精,中間和合以成一神,名曰人也。天地既空,三分始有。生生之類,無形無象,各受一氣而生。或有樸氣而生者,山石是也;動氣而生者,飛走是也;精氣而生者,人是也。萬物之中,人為最貴。

太初一治至於萬劫,唯有天地日月人民,都未有識名。太初既沒,便進入了道教創世紀的第三大世紀太始。這時太上老君下為師,口吐《太始經》一部,教其太始,置立天地。太始者,萬物之始也。
  流轉成練素象,於中而見氣矣,自變陰陽。

太始既沒,以後便是太素世紀。老君下降為師,太素以法天下。太素以來,天生甘露,地生醴泉,人民食之乃得長生。死不知葬埋,棄屍於遠野,名曰上古。太素既沒,爾後便是混沌世紀。
  混沌之時,始有山川,老君下為師,教示混沌以治天下七十二劫。混沌流行,成其山川,五嶽四瀆,高下尊卑,乃其始起也。混沌以來,始有識名。混沌號生二子,十者胡臣,小者胡靈。胡臣死為山嶽神,胡靈死為水神,因即名為五嶽四瀆。

混沌既沒,而有九宮世紀。老君下降為師,口吐《乾坤經》,結其九宮,識名天地。
  天是陽,地是陰;陽者剛強,遠視難睹。在天成象,日月星宸是也;在地成形,五嶽四瀆是也;在人成生心肝五臟是也。分別名之有異,總而名之是一也。,取三綱名也。

九宮沒後,進入元皇世紀。老君下降為師,吐《元皇經》一部,教元皇治於天下。始有皇化道流後代,以漸成之。元皇之後,次有太上皇;太上皇之後有地皇;地皇之後有人皇;人皇之後有尊盧;尊盧之後有句婁;句婁之後有赫胥;赫胥之後有太連。混沌以來太連以前,名曰中古。太連之時,天生五,地生五味,人食之乃得延年。在太連之後,進入下古,首有伏羲,老君下為師,曰無化子,一名郁華子,教示伏羲推歸法.演陰陽.正八方.定八卦。爾時民有名無姓,世上亦無五穀,皆衣毛茹血,腥臊臭穢,男女無別,不相嫉妒,冬則穴處,夏則巢居。伏羲沒後而有女媧,女媧沒後而有神農。神農之時,老君下為師,曰大成子。作《太微經》教神農嘗百草.得五穀,與人民播植,遂食之以代禽獸之命也。神農沒後而有燧人。燧人時,老君下為師,教示燧人鑽木出火,續日之光,變生為熟,以除腥臊。燧人沒後而有祝融,老君下為師,號廣壽子。教三綱.齊七政。三皇修道,人皆不病,作按摩《通精經》。次有高原.高陽.高辛.倉頡.軒轅黃帝。黃帝之時,老君下為師,號力牧子。黃帝以來,始有君臣父子,尊卑以別,貴賤有殊。黃帝之後,次有少昊.帝顓項.帝嚳.帝堯.帝舜.夏禹……。

  關於天地的開劈者,及萬物的創造者,道經中有說為太上老君,有的說為元始天尊。《九天生神章經》說:三號雖殊,本同一也,都是道的化生。

  大道生成宇宙及萬物萬事,這也是道教最基本的教義。太上老君是創世主,這是道教徒不可動搖的信念。


 

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