我國傳統宗教所崇拜的天帝雖是自然和人事的主宰，但天帝的人格化特徵相對來說不太突出。孔子「不語怪、力、亂、神」的主張也限制了人們關於神創奇跡的想像力。不過，隨著儒家的宗教化，使孔子在漢代的讖緯神學中逐漸變成了預知一切的宗教式先知。……….

秦漢時期的神仙方術賦予神仙以超自然的能力。早在《莊子》書中已宣傳有所謂具有超自然神力的「真人」：「登高不栗，入水不濡，入火不熱。」(《大宗師》) ……….

如果說，《莊子》書中的「真人」是一種預言，那麼，秦漢時的方士則公開宣揚和販賣長生久視的神仙之術。據《史記‧秦始皇本紀》，方士盧生對秦始皇說道：「真人者，入水不濡，入火不熱，淩雲與天地長久。」秦皇漢武為神仙方術所惑，求不死之藥，做神仙之夢。秦始皇至死不悟，漢武帝則追悔莫及。神仙方術在社會上廣泛流傳，帝王貴族之輩更是寄希望于神仙之真有。關於「真人」的超自然奇能和奇跡則被越說越奇：……….

所謂真人者，性合於道也。故有而若無，實而若虛……無為複樸，體本抱神，以游于天地之樊，芒然彷徉於塵垢之外……大澤焚而不能熱，河漢涸而不能寒，大雷毀山而不能驚也，大風晦日而不能傷也……休息於無委曲之隅，而游遨於無形埒之野，居而無容，處而無所，其動無形，其靜無體，存而若亡，生而若死，出入無間，役使鬼神。(《淮南子‧精神訓》)

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秦漢方士的神仙思想與巫術宗教相結合，後來發展為道教。道教的神仙思想認為人可以通過內丹和外丹之類修煉，得道成為長生不老的神仙，具有許多創造奇跡的法術和神通。印度佛教傳入中國後，對中國人民的宗教幻想有很大的影響。在佛教的佛和道教的神仙的法力和神通方面，佛道既互相促進，又互相競爭。他們競相吹噓自己的崇拜對象所擁有的創造奇跡的超自然神通，確是「道高一尺，魔高一丈」。於是乎，在佛道和民間宗教的幻想世界中，充斥著變化莫測的神仙鬼怪，神通廣大的高僧高道，魑魅魍魎，牛鬼蛇神，無奇不有。……….