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全真道
 

金世宗大定七年(西元1167年),王嚞(重陽)至山東甯海立全真庵,創立全真教。其教主張儒、釋、道三教合一,王重陽說:“心中端正莫生邪,三教搜來做一家”、“儒門釋戶道相通,三教從來一祖風”、“釋道以來是一家,兩般形貌理無差,”教其門徒諷誦《孝經》、《心經》、《道德經》。其教規與正一道不相同:不娶妻室,不茹葷腥,為出家道士,一般多住宮觀內,以清修煉養為主要宗教生活內容。

  在王重陽創立全真道之前九十多年,即北宋熙寧八年(西元1075年),浙江天臺山道教大煉師張伯端(紫陽)依據《參同契》原理作《悟真篇》,興起了以修命為主的煉養一派。

  由於王重陽之全真道與張伯端開創之丹鼎一派均重煉養;又都依託東華少陽君王玄甫、鐘離權、呂岩為祖師;又因王重陽派興起于北方,張伯端派興起於南方,故王重陽全真道稱為丹鼎派之北宗,張紫陽派稱為丹鼎派之南宗。據明都印《三餘贅筆》載:“其南宗者,謂自東華少陽君得老聃之道,以授鐘離權,權授唐進士呂岩、遼進士劉操,操授宋張伯端,伯端授石泰,泰授薛道光,道光授陳楠,楠授白玉蟾,玉蟾授彭耜。其北宗者,謂呂岩授金王重陽、重陽授七弟子(即北七真)。

  全真派在元以後發展的支派很多,其中以元邱處機(自號長春子)所開創之龍門派最為隆盛。邱長春,山東棲霞人,年十九為全真道士,師事王重陽。成吉思汗在雪山,遣使求之。邱長春應命行萬有餘裏,曆四載而始達雪山。成吉思汗問長生久視之道,告以清心寡欲為要。問治平之方,則答以止殺。成吉思汗甚器重,稱為神仙,仍遣使送還。其後累降旨褒揚,並命邱長春管領“天下應有的出家善人。”由於邱長春受朝廷重視,社會影響較大,故龍門派在元代便信徒較多。

 

以上五派,全真道、真大道、太一道,興起於北方;正一道、淨明道則興盛於南方。真大道、太一道、淨明道早已失傳。明以來,道教分全真與正一兩大道派,其他一切支派皆歸納於這兩派之中。全真派支派較多,其主要的是:

(一)五祖派:即

道教尊奉之東華帝君王玄輔,號少陽,傳少陽派;

鍾離帝君鍾離權(字雲房),號正陽,傳正陽派;

純陽帝君呂岩(字洞賓),號純陽,傳純陽派;

海蟾祖師劉操(字宗成),受於鍾離帝君,傳海蟾劉祖派;

重陽祖師王,號重陽,傳重陽派。

(二)北七真派:即

邱處機,號長春,傳全真龍門派;

劉處玄,號長生,傳全真隨山派;

譚處端,號長真,傳全真南無派;

馬鈺,號丹陽,傳全真遇仙派;

郝大通,號廣寧,傳全真華山派;

王處一,號玉陽,傳全真崳山派;

孫不二(坤道),傳全真清靜派。

(三)南五祖紫陽派:

即張紫陽(伯端)蝕紫陽派。

石杏林為第二代祖師,

薛道光為第三代祖師,

陳泥丸為第四代祖師,

白玉蟾為第五代祖師。

 


 

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