在上海市南京西路的繁華鬧市裏，隱藏著一座金碧輝煌的千年古刹，它就是上海著名的佛教寺院靜安寺。 1983年，靜安寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。

靜安寺原叫「滬瀆重元寺」，創建於三國時代東吳赤烏十年（247年）。至今已有1700多年的曆史。唐代時改名為「永泰禪寺」，到宋真宗大中祥符元年（1008年）才開始稱靜安寺。

靜安寺的原址在吳淞江北岩，因臨近江邊，受江水的沖擊，房屋有傾倒的危險。南宋寧宗嘉定九年（< SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW">1216年），寺址遷到法華鎮的蘆浦沸井浜邊，也就是現在的靜安寺所在地。

元明兩代，靜安寺有一定的規模。清乾隆六年（1741年），禮部侍郎麥煥重修大雄寶殿。乾隆四十三年（1778年），歙人孫思望又倡儀捐資重修，寺僧用寺內銀杏樹雕成十八羅漢像和其它佛像。清末毀於戰火。光緒年間住持鶴峰捐資重修，並在1881年農曆四月初八的浴佛節舉行浴佛典禮，「滬居之人，四遠雲聚，其鄉曲老稚，士女車馬之眾，海外之音塵，皆往觀佛以遊於寺」。這就是靜安寺廟會的由來。

這座千年古寺曆經滄桑，到1984年，大雄寶殿已不存在，其它殿堂也破爛不堪。隨著宗教信仰自由政策的逐步落實，上海市佛教界決心將這座上海最古老的寺廟修複一新。 1984年2月成立了「靜安寺修複委員會」，由靜安寺方丈真禪、居士賈勁松負責，在政府宗教等有關部門的支持下，采取了邊接待海內外香客遊人，邊修複的方針，自籌資金，逐步將寺廟修複一新。如今這裏已成為上海一座殿堂巍峨、法像莊嚴的佛教寺院。

靜安寺方丈為真禪法師，都監為德悟法師，監院為靜華法師。1984年以來，靜安寺成立了寺務委員會，逐步健全和完善了寺廟管理制度和叢林制度。

1991年5月12日，靜安寺舉行了大雄寶殿暨釋迦牟尼玉佛座像開光典禮，標志著靜安寺按曆史原貌全部修複，基本恢複到中華人民共和國成立初期的規模。

從赤烏山門進入寺內，主要建築依次是天王殿、大雄寶殿和三聖殿三座大殿，另外還有功德堂、方丈室、佛教文物展覽館、香積齋、僧寮、廂房等建築。

天王殿內供奉的是彌勒佛像。只見他袒胸露膛，笑口常開，面容慈祥。據佛教中傳說，彌勒從佛預言將繼承釋迦牟尼佛位而成佛，所以稱彌勒佛。據說彌勒是中國五代時奉化嶽林寺的契此和尚的形象。他平時出語無定，狀如瘋癲，常背一布袋到處行乞。在臨終時口出一偈：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不知。」後人認為他就是彌勒佛的化身，把他的形象當作彌勒佛來供奉。這也是佛教中國化的一個現象。< SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW">

天王殿兩側，供奉著四大天王像。世俗稱四大金剛，乃是《封神演義》中的戲言，其實金剛與天王不可混淆。第一尊東方持國天王，塑像身為白色，持琵琶；第二尊南方增長天王，塑像身為青色，持寶劍；第三尊西方廣目天王，身為紅色，手繞一龍；第四尊北方多聞天王，身為綠色，手持寶幢。< /SPAN>

大雄寶殿是寺內的主殿，這裏供奉著中國最大的一座玉佛像一釋迦牟尼坐像。這座玉佛是靜安寺住持真禪法師偕同賈勁松居士< /SPAN>1989年夏赴新加坡請來的。這座緬甸玉雕釋迦牟尼像軀重11噸，高3.78米，寬2.6米，系新加坡佛教居士贈送的。玉佛迎請到上海後，佛教界請雕刻高手按漢傳佛教造像藝術進行了修飾，使其面如滿月，莊嚴慈祥，具有較高的宗教和藝術價值。

大雄寶殿兩側供奉著十八羅漢貼金塑像，金光閃爍。形態上有的笑，有的怒，有的打盹，有的是長眉，有的為長手，個個神采奕奕，神態、資態各不相同。

三聖殿裏供奉的是彌陀、觀音、大勢至三尊菩薩像，佛教稱為「西方三聖」。彌陀，即人們常說的阿彌陀佛，佛教中稱他是西方極樂淨土的教主，只要一心念阿彌陀佛名號，他能接引念佛人往西方淨土，故又稱接引佛。觀音，也叫觀世音，是阿彌陀佛的右脅侍，佛經中說他是一位在大慈大悲、救苦救難的菩薩。眾生遇難時，只要誦念其名號，他就能聽見並前往搭救。大勢至又叫大勢菩薩，是阿彌陀佛的右脅侍。佛經中說他以智慧光普照一切，令離三塗（即地獄、餓鬼、畜生三惡趣），得無上力，故稱大勢至菩薩。

三聖殿後面是一幢二層樓房。樓下是方丈室，為方丈講經說法和生活起居之場所。樓上設有真言宗壇場，也稱密壇，是密宗僧人修習密法、舉行灌頂儀式的場所。

真言宗，即密宗，是唐代形成的佛教宗派。該宗由印度僧人善無畏、金剛智、不空傳入中國。他們翻譯了密宗的主要經典《大日經》、《金剛頂經》等，被稱為開元三力士。密宗以為，密法奧秘，不經灌頂儀式，不經傳授不得任意傳習及顯示別人。唐代的密宗大師是長安青龍寺的僧人惠果。當時，日本僧人空海來唐學法，向惠果學習了金剛界、胎藏界兩部密法，回國後創立了日本真言宗，以傳授金剛界密法為主，稱東密。此外，日僧最澄、圓仁、圓珍等先後來唐學習天台宗和密宗教義，回國後創立以弘傳胎藏界密法為主的「台密」。而中國佛教的密宗，經過唐武宗滅佛和五代戰亂後失傳。

直到現代，靜安寺僧人持松法師三次東渡日本，學習密法，在靜安寺重建密宗道場，使中國佛教真言宗重新傳續下來。< /SPAN>

1947年3月，持松法師當選為靜安寺方丈，兼任靜安寺佛教學院院長。1949年，有人勸他去台灣，被他婉拒，繼續住持靜安寺。

中華人民共和國建立後，持松法師熱愛祖國，擁護中國共產黨和人民政府，擁護宗教信仰自由政策。< SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW">1953年4月，他在靜安寺重設真言宗壇場，並寫下了「信仰自由成政策，愛國傳統是優良」的對聯，懸掛在客廳。 1954年，當選為上海市人民代表。1956年任上海市佛教協會會長，撰寫了《佛教研究工作計劃》，提出「佛教應適應時代要求」的主張，受到社會各界的一致好評。< /SPAN>

為了傳承中國佛教的密宗，靜安寺重新恢複了真言宗壇場。現共分為五個壇。其中孔雀壇，供奉孔雀明王像，左右兩壁懸掛密跡金剛像；護摩壇，供奉金剛菩埵像；聖天壇，供奉大日如來像，兩旁是不動明王像和愛染明王像；聖天壇，供如意輪觀音像；諸天壇，供奉大黑天像和訶利帝母像，左右懸掛著十二天像。兩壁還掛著八大祖師像。每個壇中，真言宗的種種法器都很齊備。

為了紀念持松法師弘揚佛教、三次東渡求法，愛國愛教的一生，靜安寺內設有「持松法師紀念堂」。這裏陳列了持松法師生前用具、墨跡，所著《密教通關》、《金剛界行法記》、《胎藏界行法記》、《華嚴宗教義始末記》等26種書籍，從日本帶回的真言宗典籍，修法所用的密宗儀軌，與日本、尼泊爾、印度尼西亞、柬埔寨交往中的留影和紀念品等等。< /SPAN>

靜安寺為了保護佛教文物，開辟了「佛教文物展覽館」，現已收藏文物數百件，有清光緒九年（< SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW">1883年）所立的重建靜安寺記碑、雲漢昭回之閣碑，明洪武大鍾、曆代名人字畫、各種佛像、法器和銅器、瓷器等等。< /SPAN>

靜安寺還藏有不少名人字畫。有宋代蘇軾的《心經》書卷，明代書法家祝枝山的行書，明代畫家文征明的「獨樂園圖跋」，清代揚州八怪之一的書畫家黃慎的「花果軸」，近代畫家吳昌碩的「花卉軸」的和近代佛教界王一亭所畫的佛畫軸多幀。

寺內還珍藏著南北朝時期的石刻佛像、明銅銀絲達摩像，清代阿彌陀佛像和文殊菩薩像，還有日本的五彩琺琅白瓷鎏金大觀音像等各種佛像。寺內所藏佛教經典有《頻伽精舍校刊大藏經》（1909年至1913年間上海頻伽精舍出版，是中國近代第一部用鉛字印刷的大藏經），1931至1935年影印宋《磧砂版大藏經》，日本《大正新修大藏經》。

為了繼承和發揚佛教寺院傳統的素齋烹調技藝，靜安寺修建了香積齋，向信徒和中外賓客提供各種檔次的素齋。這裏的素齋選料精細，講究時令鮮嫩，如生扁豆苗、滾龍絲瓜、翡翠交筍等菜，用料都是時令剛到，直接向菜農購買。所烹調的菜肴，不僅美味鮮嫩，營養豐富，而且有食療作用。具有特色的高檔菜有「火燒赤壁」、「橋型大冷盤」、「柿子草菇」、「龍舟鮑魚」等。