白雲觀，位於北京西便門外，殿堂壯麗，環境幽雅，是中國道教全真派祖庭，被稱為「道教全真第一叢林」。 1957年中國道教協會成立以來，白雲觀又成為中國道教協會的所在地，是全國道教活動中心。1983年，白雲觀被國務院確定為全國重點道教宮觀。

白雲觀創建於唐朝，初稱天長觀，是中國道教最早宮觀之一。據唐劉九霄《再修天長觀碑略》載：唐玄宗為「齋心敬道」，奉祀老子，建此觀。建造年代為開元十年（722年），至今已有1200多年的曆史。現寺內珍藏著一尊漢白玉刻老群像，就是當時觀中所奉祀的老君聖像。這尊玉石雕像是建觀以來的鎮觀之寶，玉質潔白，老君坐在長方形石椅上，面含微笑，雙目炯炯有神，三縷白髯垂灑胸前。雕刻極為精細，眉毛、胡須及衣飾都形象逼真，神態自然，是一位充滿智慧的長者形象。在 1200多年的曆史中，白雲觀幾度毀於火災，其它殿堂、塑像被毀殆盡，唯此老君像免遭劫難。

金朝正隆五年（1160年），天長觀毀於火災。信奉道教的金世宗敕令重修，曆時四年，於大定十四年（1174年）建成。朱甍碧瓦，瑰瑋壯麗，規模弘大。共有殿堂廊閣150楹，並改名為「十方大天長觀」。十方大天長觀落成時，觀內舉行三晝夜的盛大道場，金世宗及太子前來觀禮。金著名道士閻德源任住持，開壇說戒。中國道教的傳戒制度從此開始。

後來著名道士孫道明任十方大天長觀住持，在此編纂《大金玄都寶藏》，全部結板都貯藏在此。此後，劉德仁、丘處機、王處一、劉處玄等道士都彙集於此，這裏成為北方道教的最大叢林。

邱處機（1148—1227年），字通密，號長春，也稱長春真人。為金、元時期著名道士，道教全真派龍門宗的開創人。在道學思想上，他繼承王重陽的思想，主張清心寡欲為修道之本。修道者應出家，斷絕一切塵緣。認為「一念無生即自由，心頭無物即仙佛」。

元太祖十七年（1222年），邱長春應元太祖成吉思汗之召，曆時四年，行程萬餘來到西域大雪山。元太祖待之甚厚，尊其為神仙。邱處機回大都（北京）後，元太祖賜以虎符、璽書，命其掌管天下道教。一時道侶雲集太極宮，教門興盛。

元太祖二十二年（1227年），邱處機在太極宮羽化（去世），喻旨改此宮為長春宮。其弟子尹志平等在長春宮之東立下院，建「處順堂」（今邱祖殿）安置邱處機藏蛻（遺體），謂之白雲觀。此後，全真派信徒便尊白雲觀為祖庭。

明朝，白雲觀經過三次修建，形成一定的規模，明朝末年衰落。

清朝初年，著名道士常月任白雲觀方丈。王常月（？—1680年），原名平，號昆陽子，道教尊昆陽王真人，是龍門派第七代宗師。順治十三年（1656年），順治皇帝封他為國師，並敕賜紫衣。他先後三次在白雲觀開壇傳戒，受戒弟子上千人。康熙皇帝為太子時也在此受方便戒。現存在白雲觀的金鍾玉磬就是康熙受戒時所賜之物。王常月方丈住持白雲觀前後二十多年，對宮觀進行了大規模的修複、重建，形成了今日白雲觀的規模、格局。清朝時，白雲觀清規嚴格，香火興旺，常住道士二三百人。被譽為「全真第一叢林」。

白雲觀的傳戒情況。自清初到1928年止，先後傳戒數十次，受戒人數逾萬。最後一任的傳戒大師是白雲觀方丈陳至霖律師。白雲觀形成了一整套叢林制度和傳戒制度。< /SPAN>

1949年以來，人民政府實行宗教信仰自由政策，白雲觀得到政府和道教界很好的保護和維修。1956年和1981年，政府兩次撥款進行維修，並列為北京重點文物保護單位。1983年，被國務院列為全國重點宮觀。

1957年，中國道教協會在北京成立，白雲觀成為中國道教協會所在地。中國道教協會是全國各地區、各宗派道教徒的愛國宗教團體，其宗旨是在人民政府的領道下團結全國道教徒，繼承和發揚道教優良傳統，代表道教界合法權益，協助政府貫徹執行宗教信仰自由政策；積極參加社會主義現代化建設，為促進祖國統一，維護世界和平貢獻力量。

1957年4月8日至12日，召開了中國道教協會成立會議，嶽崇岱任會長，陳攖寧、汪月清、孟明慧、喬清心、易心瑩任副會長。

1961年11月1日至9日，召開了中國道教協會第二屆全國代表會議，選舉了新的領導機構，陳攖寧任會長，易心瑩、孟明慧、喬清心、黎遇航、蔣宗瀚任副會長。

1980年5月7日至13日，中國道教協會在北京召開了第三屆全國代表會議，黎遇航道長被選為中國道教協會會長，王教化、陳理實任副會長。< /SPAN>

1986年9月8日至17日，中國道教協會召開了第四屆全國代表會議，黎遇航任會長，王教化、劉之維、傅元天任副會長。< /P>

1992年3月2日至6日，中國道教協會召開了第五屆全國代表會議，傅元天任會長，黎遇航任顧問，謝宗信、陳蓮笙、閔智亭任副會長。< /SPAN>

中華人民共和國成立以來，中國道教協會在團結道教徒愛國愛教，繼承和發揚道教優良傳統，挖掘整理道教文化，推動全國各地宮觀實現自養，積極培養道教界人才，開展對外友好交往等方面做了大量工作。

1990年5月5日，中國道教史上第一所道教高等學院—中國道教學院在白雲觀成立，並舉行了隆重的開學典禮。< /P>

中學道教學院由中國道教協會主辦，目的是培養愛國愛教、具有較高道教知識和修養並有志為道教事業服務的青年道教徒，繼承和發揚道教優良傳統，弘揚道教文化。學院設兩年制的專修班和兩年制的進修班。主要學習道教簡史、教理教義、齋醮科儀、戒律、經典、經韻、音樂、宗派與名人、神仙系統、修養辦法、宮觀管理、內外丹法、道藏精華、養生學、道教音樂等宗教課程，另外還要學習文化課、政治課及道家拳術、劍術等體育課。創立之初院長由黎遇航道長擔任，傅元天、閔智亭、李養正任副院長，1992年3月後由傅元天擔任院長，院址就設在白雲觀。

白雲觀殿堂層層迭迭，布局緊湊，古槐蔥鬱，碑石林立，十分清淨幽雅。山門前有影壁和牌樓，進入山門，中軸在線分布著靈宮殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清四禦殿、雲集山房等6座主要殿堂，東側有雲水堂、豐真殿、修真堂、養真堂、功德祠、南極殿、藏經閣、齋堂、廚房等；兩側有十方堂、儒仙殿、八仙殿、呂祖殿、元君殿、元辰殿、祠堂等。後院有被稱作「小蓮菜」的後花園，以戒台和雲集山房為中心，假山錯落，綠樹成蔭，清新幽靜。全觀占地面積< /SPAN>1萬平方米，是北京現存規模最大、最完整的道觀。

在白雲觀山門之外有影壁和牌樓。影壁上有元代書法家趙孟俯書「萬古長春」四個大字。牌樓，又稱欞星門，建於明正統八年（< /SPAN>1443年）。為七層重簷彩畫建築，舊為觀內道士朔望日觀星望氣之所。正面匾額上寫著「洞天勝境」四個大字，背面為「瓊琳閬苑」四個大字，遒勁有力。

白雲觀山門也建於明正統八年（1443年），是一座三鬥拱的券門，全部用磚門建成，高大寬闊，氣勢磅礡。門牆上雕刻著流雲、仙鶴、花卉圖案，刀法渾厚，造型精美。最引人注目的是浮雕上的一個巴掌大小、雙目圓睜、玲瓏活潑的小猴。民間傳說摸摸石猴，便可去痛延年，四時吉祥。經過幾百年的歲月，這個小石猴已被摸得黝黑發亮。< /P>

進入山門，首先映入眼簾的是漢白玉橋，名曰「窩風橋」（為1989年重修）。相傳過去白雲觀西邊有個和尚寺，寺裏的和尚非常嫉妒香火旺盛的白雲觀，於是把自己的寺名更名為「西風寺」，意思是用西方之風吹散白雲觀的道氣。於是白雲觀就在門內修了這一座「窩風橋」意思是將西方吹來之風「窩」於橋下，而不至損傷白雲觀之道氣。如今，窩風橋成了人門「擊鍾求福」（穀稱打錢眼）的娛樂場所。

過了窩風橋，裏邊即是靈宮殿，建於明景泰七年（1456年），清康熙元年（1662年）重修。殿內奉祀著道教護法神靈官像。此像為明代木刻像，右手執金鞭，左手插靈官訣，身披金甲，足踏風火輪，意為奉旨巡察天下，收瘟降魔，法力無邊，因此被道教尊為山門守護神。殿內兩邊配有馬勝、趙公明、溫瓊、嶽飛四大元帥絹絲畫像。

靈官殿前東側有一通《重修白雲觀殿宇橋梁碑》，1924年建立，記載著白雲觀第21代方丈陳明霖集資修葺觀內中路各殿以及窩風橋之事跡。西側是《白雲觀表德述異記》。

鍾樓、鼓樓，位於靈官殿和玉皇殿之間，為清代建築，歇山重簷。一般宮觀是東邊建鍾樓，西邊建鼓樓，而白雲觀恰恰相反，西邊為鍾樓，東邊為鼓樓。傳說是為擋西風寺的西風把鍾換到西樓。兩樓之間為明代鑄制的銅香爐。

再往裏走，便是玉皇殿，為清康熙元年（1662年）修建，原名「玉曆長春殿」，康熙四十五年（1662年）改今名。殿正中供奉著玉皇大帝，身著九章法服，頭戴十二行冕旒珠冠。《玉皇本行集經》稱，玉皇是「諸天之玉」、萬王之尊「，統禦主宰三界十方。每逢臘月二十五日和正月初九玉皇的出巡和聖誕之日，宮內都要舉辦道場，誦經禮懺，祝願國泰民安，風調雨順。殿內神龕前掛的百壽幡，系慈禧太後六十壽誕之物，後敕賜白雲觀。兩壁掛有南鬥六星、北鬥七星、三十六帥、二十八星宿等8幅絹絲工筆彩畫。兩側有玉皇大帝階前的四位天師銅塑像，為薩天師（薩守堅）、許天師（許旌陽）、張天師（張道陵）、葛天師（葛玄）系明萬曆年間鑄造，形態生動逼真。

玉皇殿東側為乾隆禦筆的《白雲觀重修碑記》，敘述了重修過程。西側也是乾隆禦筆的詩文碑。< /P>

玉皇殿後老律堂，建於明景泰七年（1456年），原名七真殿，是觀內道士宗教活動的重要殿堂，是全真龍門派律師傳戒說法之所。殿中供奉的是全真道七位真人，他們是邱處機、譚處端、劉處玄、馬丹陽、郝大通、王處一、孫不二。他們是金、元時期北方道教全真派的代表人物，受到元朝帝王的封賜，被尊為「真人」。道教「真人」在神之下，仙人之上。唐以後帝王常以真人封號授以曆史人物和著名道士。殿內正中懸掛著清康熙皇帝禦筆匾額「琅簡真庭」。< /P>

殿前有一銅騾，據傳是按康熙皇帝坐騎形象鑄造，原系北京東嶽廟文昌閣的文物，後移於此。< /P>

邱祖殿是白雲觀的中心建築。原名處順堂，建於1228年，高大壯麗。殿中是明代塑造的邱處機坐像，面容端莊，手執如意。據記載，殿內原有長春真人西遊圖、十八宗師畫像等壁畫，現已不存。邱處機的遺蛻即埋在殿下。殿內還有一癭缽，為一古樹根雕制而成。缽身深棕色，口嵌金邊，置於一刻滿花紋的漢白玉石座上。缽身刻有「大清乾隆皇帝二十年奉指重修髹金供本觀」。此缽為乾隆皇帝所賜，諭：「廟中他日有絕糧乏食之時，道眾可舁此缽從正陽門入皇宮，宮中必有賜給。」牆壁上掛有《邱祖西域應聘圖》、《丘祖青天歌》等有關邱祖的資料。

三清四禦殿建於明宣德年間，兩層。下層為四禦殿，供奉道教信奉的四位天帝，即恭衛玉皇大帝神位左右的天皇大帝、北極大帝、南極長生大帝和後土皇祗，統稱「四禦」。

道教認為，玉皇大帝，又稱是昊天金闕至尊上帝，為總執天道之神；天皇上帝，又稱勾陳上宮天皇大帝，協助玉皇執掌南北極與天地人三才，並主宰人間兵革之神；北極大帝，又稱中天紫微北極大帝，為協助玉皇執掌天經、地緯、日月、星辰，統禦諸星和四時氣候之神；後土皇祗，又稱承天效法後土皇地祗，是掌管陰陽生育、萬物之靈與山河之秀的女神；長生大帝，又稱南極長生大帝，協助玉皇統理諸天，宰制十極之中萬物生化之神，是長壽的象征。< /SPAN>

塑像前設經壇，上置法器、經書，每逢祖師聖誕之日，在此舉行隆重道場。

二層為三清閣，正中供奉道教至高無上的尊神—三清。中央為玉清聖境元始天尊，左邊為上清真境靈寶天尊，右邊是太清仙境道德天尊。

道教認為，元始天尊象征混沌之前、道氣圓融的第一大世紀，又稱虛皇道群；靈寶天尊，又稱太上道君，象征混沌初判、陰分明的第二大世紀；道德天尊，又稱上老君，是道教最早崇拜的至尊之神，象征天地之形成，萬物生長的第三大世紀。老子（太上老君）是道教所崇拜的先天地而生、無世不存的宇宙至尊之神。

三清四禦殿東邊是藏經樓，珍藏著《正統道藏》，西邊為望月樓。

祠堂，建於清康熙四十五年（1708年），奉祀全真龍門第七代律師王常月坐像。在東西室壁上嵌有元書法家趙孟俯書《道德經》、《陰符經》，為白雲觀之珍寶。< /SPAN>

八仙殿，建於清嘉慶十三年（1808年），殿內奉祀道教八仙，即：鍾離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、何仙姑、藍采和、鐵拐李、韓湘子等八位神仙。< /SPAN>

呂祖殿，殿內供奉道教北五祖之一的呂純陽祖師。呂純陽（789—？），字洞賓，唐末道士。他主張以慈悲度世，改丹鉛與黃白之術為內功，改劍術為斷除貧嗔、愛欲和煩惱，對宋代道學理論有一定影響。元代封他為「純陽演政警化孚佑帝君」，通稱「呂祖」。

元君殿（又稱娘娘殿），建於清乾隆二十一年（1756年），正中供奉天仙聖母碧霞元君，左側為送子娘娘、催生娘娘，右側為眼光娘娘、天花娘娘。道教認為，元君乃應九氣而生，受玉帝之命，證位天仙，統攝嶽府神兵，昭察人間善惡。兩側的四位娘娘乃中國民間信仰之神。

元辰殿（又稱甲子殿），建於金章宗明昌元年（1190年），舊名瑞聖殿，俗稱六十甲子殿。中間供奉鬥姥元君，四頭八臂，被稱為北鬥眾星之母。周圍是近年新塑的六十元辰像。< /SPAN>

道教信奉的六十位星宿神，每位神名都用天幹、地支循環相配而得，滿六十年為一周，故名六十甲子。因此，每個信徒都可根據自己的出生年找到自己的本命元辰。每年春節的民俗迎春會期間，信徒遊客都要來到本命元辰的星宿神像前，祈求吉祥如意。

白雲觀後院的雲集園建於清光緒十三年（1887年），園內庭院相連，遊廊迂回，假山環繞。東山有友鶴亭，西山有妙香亭。園內還有雲華仙館、退居樓、大戒台等建築。院門上有「別有洞天」、「小蓬萊」書刻。院內花木茂盛，清新幽靜。全國道教最高學府—中國道教學院就設在這裏。仙家學子們在這得天獨厚的環境裏，認真學習豐富燦爛的道教文化，與今道教界之青年精英有許多人出自於此。

傳戒，是道教重要的宗教活動。《白雲觀志》載，凡授戒分二時春秋季，春戒二月十五至四月初八日止。秋戒十月十五至十二月初八而止，均為五十三天。白雲觀鼎盛時，每年舉兩次傳戒活動。

戒壇分為三期，第一壇於大殿，宣示要目；第二壇為密壇，夜深人靜時宣示之，二壇後戒子方成正式道士，發給戒牒、戒衣、錫缽等；最後宣示戒律，為第三壇。

1989年11月12日至12月2日（農曆十月十五日至十一月五日），白雲觀舉行了建國後首次傳戒活動。來自全國各地名山宮觀的全真派道士 75人受了三壇大戒。戒子們還學習了「道教徒的修養」、「道教知識」等，進一步提高了道教知識水平。< /P>

1989年11月10日，白雲觀在開壇傳戒之前，首先舉行了新任方丈王理仙升座典禮，他是白雲觀曆史上第二十二代方丈。

白雲觀珍藏著《道藏》和不少文物字畫。《道藏》是道教經典著作，曆來被視為寶中之寶，「非經不可以明道」。金元時期，白雲觀所藏《萬壽道藏》經版、《大金玄都寶藏》、元《道藏》都因至元梵經而毀。明正統九年（1444年），白雲觀又得到了新刊的《正統道藏》。這部《道藏》一直被視為後世的藍本，完整地珍藏在觀中。為了妥善保護這一曆史文化遺產，這部明刊《道藏》已轉交北京圖書館珍藏。現白雲觀內仍藏有明道藏3000餘卷。清刊《道藏輯要》、民國時涵芬樓《小道藏》及部分明清版經書。

現白雲觀在四禦殿院內開辟了東西文物陳列室，展出唐宋元明清曆代名人字畫、雕刻、道教科儀用器等。

東展室陳列有：唐石刻老子像、宋玄武檀香爐、元邱處機《長春真人雪山應聘圖》、老子騎青牛青銅像、明絹絲彩畫三十二天神像、木刻呂洞賓像、清藤道人徐渭書《巴蕉》、長幅大和山（武當山）祥瑞圖、清《雪山應聘圖》、唐朝禦筆《中堂》，還有乾隆皇帝禦書對聯：「萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。」此外還有元書法家趙孟俯書《道德經》石刻拓片、吳道子畫、十七神仙圖影印件、康熙賜金鍾玉盤、慈禧梅花清平圖等。< /SPAN>

西展室有：明清絹絲工筆彩畫三清、五老、鬥姆、三台、教苦天尊、鬼王等神像數張，十殿閻君圖、修真圖、內經圖、清刺繡法衣、白雲觀戒牒、日誦經典、戒律及道教齋儀使用的法器等等。

1988年8月，白雲觀成立了「白雲觀道教音樂團」。道教韻是道教舉行齋醮儀式時所使用的音樂，有贊、頌、步虛、偈等曲調格式和鼓樂、吹打樂、器樂合奏等多種形式，豐富多彩。它保存了大量的中國古代傳統音樂和宮廷音樂，是中國傳統音樂文化的組成部分。為了搜集和挖掘整理這份藝術遺產，幾年來，白雲觀道教音樂團在有關方面的支持、幫助下，積極整理、宣傳和研究道教音樂，逐步培養了一些有音樂素養的道教界人士，演奏水平不斷提高。其中如步虛、澄清韻、仙家樂、白瞧飛、雲樂贊、大贊、小贊、三寶香等樂曲，旋律舒緩流暢，具有清心滌慮、清靜無為的意境，所制作的盒式錄音帶為各地道觀所彩用，同時也得到中國古典音樂愛好者的贊賞。