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中國名寺>道教宮觀
道教全真派第一叢林—北京市白雲觀 江蘇省句容市茅山道院
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川西第一道觀—四川省成都市青羊宮 都江堰市青城山常道觀、祖師殿
常道觀 祖師殿
陝西省西安市八仙宮
 
道教全真派第一叢林—北京市白雲觀

白雲觀,位於北京西便門外,殿堂壯麗,環境幽雅,是中國道教全真派祖庭,被稱為「道教全真第一叢林」。 1957年中國道教協會成立以來,白雲觀又成為中國道教協會的所在地,是全國道教活動中心。1983年,白雲觀被國務院確定為全國重點道教宮觀。

 

白雲觀創建於唐朝,初稱天長觀,是中國道教最早宮觀之一。據唐劉九霄《再修天長觀碑略》載:唐玄宗為「齋心敬道」,奉祀老子,建此觀。建造年代為開元十年(722年),至今已有1200多年的曆史。現寺內珍藏著一尊漢白玉刻老群像,就是當時觀中所奉祀的老君聖像。這尊玉石雕像是建觀以來的鎮觀之寶,玉質潔白,老君坐在長方形石椅上,面含微笑,雙目炯炯有神,三縷白髯垂灑胸前。雕刻極為精細,眉毛、胡須及衣飾都形象逼真,神態自然,是一位充滿智慧的長者形象。在 1200多年的曆史中,白雲觀幾度毀於火災,其它殿堂、塑像被毀殆盡,唯此老君像免遭劫難。

 

金朝正隆五年(1160年),天長觀毀於火災。信奉道教的金世宗敕令重修,曆時四年,於大定十四年(1174年)建成。朱甍碧瓦,瑰瑋壯麗,規模弘大。共有殿堂廊閣150楹,並改名為「十方大天長觀」。十方大天長觀落成時,觀內舉行三晝夜的盛大道場,金世宗及太子前來觀禮。金著名道士閻德源任住持,開壇說戒。中國道教的傳戒制度從此開始。

 

後來著名道士孫道明任十方大天長觀住持,在此編纂《大金玄都寶藏》,全部結板都貯藏在此。此後,劉德仁、丘處機、王處一、劉處玄等道士都彙集於此,這裏成為北方道教的最大叢林。

 

邱處機(11481227年),字通密,號長春,也稱長春真人。為金、元時期著名道士,道教全真派龍門宗的開創人。在道學思想上,他繼承王重陽的思想,主張清心寡欲為修道之本。修道者應出家,斷絕一切塵緣。認為「一念無生即自由,心頭無物即仙佛」。

 

元太祖十七年(1222年),邱長春應元太祖成吉思汗之召,曆時四年,行程萬餘來到西域大雪山。元太祖待之甚厚,尊其為神仙。邱處機回大都(北京)後,元太祖賜以虎符、璽書,命其掌管天下道教。一時道侶雲集太極宮,教門興盛。

 

元太祖二十二年(1227年),邱處機在太極宮羽化(去世),喻旨改此宮為長春宮。其弟子尹志平等在長春宮之東立下院,建「處順堂」(今邱祖殿)安置邱處機藏蛻(遺體),謂之白雲觀。此後,全真派信徒便尊白雲觀為祖庭。

 

明朝,白雲觀經過三次修建,形成一定的規模,明朝末年衰落。

 

清朝初年,著名道士常月任白雲觀方丈。王常月(?—1680年),原名平,號昆陽子,道教尊昆陽王真人,是龍門派第七代宗師。順治十三年(1656年),順治皇帝封他為國師,並敕賜紫衣。他先後三次在白雲觀開壇傳戒,受戒弟子上千人。康熙皇帝為太子時也在此受方便戒。現存在白雲觀的金鍾玉磬就是康熙受戒時所賜之物。王常月方丈住持白雲觀前後二十多年,對宮觀進行了大規模的修複、重建,形成了今日白雲觀的規模、格局。清朝時,白雲觀清規嚴格,香火興旺,常住道士二三百人。被譽為「全真第一叢林」。

 

白雲觀的傳戒情況。自清初到1928年止,先後傳戒數十次,受戒人數逾萬。最後一任的傳戒大師是白雲觀方丈陳至霖律師。白雲觀形成了一整套叢林制度和傳戒制度。< /SPAN>

 

1949年以來,人民政府實行宗教信仰自由政策,白雲觀得到政府和道教界很好的保護和維修。1956年和1981年,政府兩次撥款進行維修,並列為北京重點文物保護單位。1983年,被國務院列為全國重點宮觀。

 

1957年,中國道教協會在北京成立,白雲觀成為中國道教協會所在地。中國道教協會是全國各地區、各宗派道教徒的愛國宗教團體,其宗旨是在人民政府的領道下團結全國道教徒,繼承和發揚道教優良傳統,代表道教界合法權益,協助政府貫徹執行宗教信仰自由政策;積極參加社會主義現代化建設,為促進祖國統一,維護世界和平貢獻力量。

 

195748日至12日,召開了中國道教協會成立會議,嶽崇岱任會長,陳攖寧、汪月清、孟明慧、喬清心、易心瑩任副會長。

 

1961111日至9日,召開了中國道教協會第二屆全國代表會議,選舉了新的領導機構,陳攖寧任會長,易心瑩、孟明慧、喬清心、黎遇航、蔣宗瀚任副會長。

 

198057日至13日,中國道教協會在北京召開了第三屆全國代表會議,黎遇航道長被選為中國道教協會會長,王教化、陳理實任副會長。< /SPAN>

198698日至17日,中國道教協會召開了第四屆全國代表會議,黎遇航任會長,王教化、劉之維、傅元天任副會長。< /P>

 

199232日至6日,中國道教協會召開了第五屆全國代表會議,傅元天任會長,黎遇航任顧問,謝宗信、陳蓮笙、閔智亭任副會長。< /SPAN>

 

中華人民共和國成立以來,中國道教協會在團結道教徒愛國愛教,繼承和發揚道教優良傳統,挖掘整理道教文化,推動全國各地宮觀實現自養,積極培養道教界人才,開展對外友好交往等方面做了大量工作。

 

199055日,中國道教史上第一所道教高等學院—中國道教學院在白雲觀成立,並舉行了隆重的開學典禮。< /P>

 

中學道教學院由中國道教協會主辦,目的是培養愛國愛教、具有較高道教知識和修養並有志為道教事業服務的青年道教徒,繼承和發揚道教優良傳統,弘揚道教文化。學院設兩年制的專修班和兩年制的進修班。主要學習道教簡史、教理教義、齋醮科儀、戒律、經典、經韻、音樂、宗派與名人、神仙系統、修養辦法、宮觀管理、內外丹法、道藏精華、養生學、道教音樂等宗教課程,另外還要學習文化課、政治課及道家拳術、劍術等體育課。創立之初院長由黎遇航道長擔任,傅元天、閔智亭、李養正任副院長,19923月後由傅元天擔任院長,院址就設在白雲觀。

 

白雲觀殿堂層層迭迭,布局緊湊,古槐蔥鬱,碑石林立,十分清淨幽雅。山門前有影壁和牌樓,進入山門,中軸在線分布著靈宮殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清四禦殿、雲集山房等6座主要殿堂,東側有雲水堂、豐真殿、修真堂、養真堂、功德祠、南極殿、藏經閣、齋堂、廚房等;兩側有十方堂、儒仙殿、八仙殿、呂祖殿、元君殿、元辰殿、祠堂等。後院有被稱作「小蓮菜」的後花園,以戒台和雲集山房為中心,假山錯落,綠樹成蔭,清新幽靜。全觀占地面積< /SPAN>1萬平方米,是北京現存規模最大、最完整的道觀。

 

在白雲觀山門之外有影壁和牌樓。影壁上有元代書法家趙孟俯書「萬古長春」四個大字。牌樓,又稱欞星門,建於明正統八年(< /SPAN>1443年)。為七層重簷彩畫建築,舊為觀內道士朔望日觀星望氣之所。正面匾額上寫著「洞天勝境」四個大字,背面為「瓊琳閬苑」四個大字,遒勁有力。

 

白雲觀山門也建於明正統八年(1443年),是一座三鬥拱的券門,全部用磚門建成,高大寬闊,氣勢磅礡。門牆上雕刻著流雲、仙鶴、花卉圖案,刀法渾厚,造型精美。最引人注目的是浮雕上的一個巴掌大小、雙目圓睜、玲瓏活潑的小猴。民間傳說摸摸石猴,便可去痛延年,四時吉祥。經過幾百年的歲月,這個小石猴已被摸得黝黑發亮。< /P>

 

進入山門,首先映入眼簾的是漢白玉橋,名曰「窩風橋」(為1989年重修)。相傳過去白雲觀西邊有個和尚寺,寺裏的和尚非常嫉妒香火旺盛的白雲觀,於是把自己的寺名更名為「西風寺」,意思是用西方之風吹散白雲觀的道氣。於是白雲觀就在門內修了這一座「窩風橋」意思是將西方吹來之風「窩」於橋下,而不至損傷白雲觀之道氣。如今,窩風橋成了人門「擊鍾求福」(穀稱打錢眼)的娛樂場所。

 

過了窩風橋,裏邊即是靈宮殿,建於明景泰七年(1456年),清康熙元年(1662年)重修。殿內奉祀著道教護法神靈官像。此像為明代木刻像,右手執金鞭,左手插靈官訣,身披金甲,足踏風火輪,意為奉旨巡察天下,收瘟降魔,法力無邊,因此被道教尊為山門守護神。殿內兩邊配有馬勝、趙公明、溫瓊、嶽飛四大元帥絹絲畫像。

 

靈官殿前東側有一通《重修白雲觀殿宇橋梁碑》,1924年建立,記載著白雲觀第21代方丈陳明霖集資修葺觀內中路各殿以及窩風橋之事跡。西側是《白雲觀表德述異記》。

 

鍾樓、鼓樓,位於靈官殿和玉皇殿之間,為清代建築,歇山重簷。一般宮觀是東邊建鍾樓,西邊建鼓樓,而白雲觀恰恰相反,西邊為鍾樓,東邊為鼓樓。傳說是為擋西風寺的西風把鍾換到西樓。兩樓之間為明代鑄制的銅香爐。

 

再往裏走,便是玉皇殿,為清康熙元年(1662年)修建,原名「玉曆長春殿」,康熙四十五年(1662年)改今名。殿正中供奉著玉皇大帝,身著九章法服,頭戴十二行冕旒珠冠。《玉皇本行集經》稱,玉皇是「諸天之玉」、萬王之尊「,統禦主宰三界十方。每逢臘月二十五日和正月初九玉皇的出巡和聖誕之日,宮內都要舉辦道場,誦經禮懺,祝願國泰民安,風調雨順。殿內神龕前掛的百壽幡,系慈禧太後六十壽誕之物,後敕賜白雲觀。兩壁掛有南鬥六星、北鬥七星、三十六帥、二十八星宿等8幅絹絲工筆彩畫。兩側有玉皇大帝階前的四位天師銅塑像,為薩天師(薩守堅)、許天師(許旌陽)、張天師(張道陵)、葛天師(葛玄)系明萬曆年間鑄造,形態生動逼真。

 

玉皇殿東側為乾隆禦筆的《白雲觀重修碑記》,敘述了重修過程。西側也是乾隆禦筆的詩文碑。< /P>

 

玉皇殿後老律堂,建於明景泰七年(1456年),原名七真殿,是觀內道士宗教活動的重要殿堂,是全真龍門派律師傳戒說法之所。殿中供奉的是全真道七位真人,他們是邱處機、譚處端、劉處玄、馬丹陽、郝大通、王處一、孫不二。他們是金、元時期北方道教全真派的代表人物,受到元朝帝王的封賜,被尊為「真人」。道教「真人」在神之下,仙人之上。唐以後帝王常以真人封號授以曆史人物和著名道士。殿內正中懸掛著清康熙皇帝禦筆匾額「琅簡真庭」。< /P>

 

殿前有一銅騾,據傳是按康熙皇帝坐騎形象鑄造,原系北京東嶽廟文昌閣的文物,後移於此。< /P>

 

邱祖殿是白雲觀的中心建築。原名處順堂,建於1228年,高大壯麗。殿中是明代塑造的邱處機坐像,面容端莊,手執如意。據記載,殿內原有長春真人西遊圖、十八宗師畫像等壁畫,現已不存。邱處機的遺蛻即埋在殿下。殿內還有一癭缽,為一古樹根雕制而成。缽身深棕色,口嵌金邊,置於一刻滿花紋的漢白玉石座上。缽身刻有「大清乾隆皇帝二十年奉指重修髹金供本觀」。此缽為乾隆皇帝所賜,諭:「廟中他日有絕糧乏食之時,道眾可舁此缽從正陽門入皇宮,宮中必有賜給。」牆壁上掛有《邱祖西域應聘圖》、《丘祖青天歌》等有關邱祖的資料。

三清四禦殿建於明宣德年間,兩層。下層為四禦殿,供奉道教信奉的四位天帝,即恭衛玉皇大帝神位左右的天皇大帝、北極大帝、南極長生大帝和後土皇祗,統稱「四禦」。

 

道教認為,玉皇大帝,又稱是昊天金闕至尊上帝,為總執天道之神;天皇上帝,又稱勾陳上宮天皇大帝,協助玉皇執掌南北極與天地人三才,並主宰人間兵革之神;北極大帝,又稱中天紫微北極大帝,為協助玉皇執掌天經、地緯、日月、星辰,統禦諸星和四時氣候之神;後土皇祗,又稱承天效法後土皇地祗,是掌管陰陽生育、萬物之靈與山河之秀的女神;長生大帝,又稱南極長生大帝,協助玉皇統理諸天,宰制十極之中萬物生化之神,是長壽的象征。< /SPAN>

 

塑像前設經壇,上置法器、經書,每逢祖師聖誕之日,在此舉行隆重道場。

 

二層為三清閣,正中供奉道教至高無上的尊神—三清。中央為玉清聖境元始天尊,左邊為上清真境靈寶天尊,右邊是太清仙境道德天尊。

道教認為,元始天尊象征混沌之前、道氣圓融的第一大世紀,又稱虛皇道群;靈寶天尊,又稱太上道君,象征混沌初判、陰分明的第二大世紀;道德天尊,又稱上老君,是道教最早崇拜的至尊之神,象征天地之形成,萬物生長的第三大世紀。老子(太上老君)是道教所崇拜的先天地而生、無世不存的宇宙至尊之神。

 

三清四禦殿東邊是藏經樓,珍藏著《正統道藏》,西邊為望月樓。

 

祠堂,建於清康熙四十五年(1708年),奉祀全真龍門第七代律師王常月坐像。在東西室壁上嵌有元書法家趙孟俯書《道德經》、《陰符經》,為白雲觀之珍寶。< /SPAN>

 

八仙殿,建於清嘉慶十三年(1808年),殿內奉祀道教八仙,即:鍾離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、何仙姑、藍采和、鐵拐李、韓湘子等八位神仙。< /SPAN>

 

呂祖殿,殿內供奉道教北五祖之一的呂純陽祖師。呂純陽(789—?),字洞賓,唐末道士。他主張以慈悲度世,改丹鉛與黃白之術為內功,改劍術為斷除貧嗔、愛欲和煩惱,對宋代道學理論有一定影響。元代封他為「純陽演政警化孚佑帝君」,通稱「呂祖」。

 

元君殿(又稱娘娘殿),建於清乾隆二十一年(1756年),正中供奉天仙聖母碧霞元君,左側為送子娘娘、催生娘娘,右側為眼光娘娘、天花娘娘。道教認為,元君乃應九氣而生,受玉帝之命,證位天仙,統攝嶽府神兵,昭察人間善惡。兩側的四位娘娘乃中國民間信仰之神。

元辰殿(又稱甲子殿),建於金章宗明昌元年(1190年),舊名瑞聖殿,俗稱六十甲子殿。中間供奉鬥姥元君,四頭八臂,被稱為北鬥眾星之母。周圍是近年新塑的六十元辰像。< /SPAN>

 

道教信奉的六十位星宿神,每位神名都用天幹、地支循環相配而得,滿六十年為一周,故名六十甲子。因此,每個信徒都可根據自己的出生年找到自己的本命元辰。每年春節的民俗迎春會期間,信徒遊客都要來到本命元辰的星宿神像前,祈求吉祥如意。

 

白雲觀後院的雲集園建於清光緒十三年(1887年),園內庭院相連,遊廊迂回,假山環繞。東山有友鶴亭,西山有妙香亭。園內還有雲華仙館、退居樓、大戒台等建築。院門上有「別有洞天」、「小蓬萊」書刻。院內花木茂盛,清新幽靜。全國道教最高學府—中國道教學院就設在這裏。仙家學子們在這得天獨厚的環境裏,認真學習豐富燦爛的道教文化,與今道教界之青年精英有許多人出自於此。

 

傳戒,是道教重要的宗教活動。《白雲觀志》載,凡授戒分二時春秋季,春戒二月十五至四月初八日止。秋戒十月十五至十二月初八而止,均為五十三天。白雲觀鼎盛時,每年舉兩次傳戒活動。

 

戒壇分為三期,第一壇於大殿,宣示要目;第二壇為密壇,夜深人靜時宣示之,二壇後戒子方成正式道士,發給戒牒、戒衣、錫缽等;最後宣示戒律,為第三壇。

 

19891112日至122日(農曆十月十五日至十一月五日),白雲觀舉行了建國後首次傳戒活動。來自全國各地名山宮觀的全真派道士 75人受了三壇大戒。戒子們還學習了「道教徒的修養」、「道教知識」等,進一步提高了道教知識水平。< /P>

 

19891110日,白雲觀在開壇傳戒之前,首先舉行了新任方丈王理仙升座典禮,他是白雲觀曆史上第二十二代方丈。

 

白雲觀珍藏著《道藏》和不少文物字畫。《道藏》是道教經典著作,曆來被視為寶中之寶,「非經不可以明道」。金元時期,白雲觀所藏《萬壽道藏》經版、《大金玄都寶藏》、元《道藏》都因至元梵經而毀。明正統九年(1444年),白雲觀又得到了新刊的《正統道藏》。這部《道藏》一直被視為後世的藍本,完整地珍藏在觀中。為了妥善保護這一曆史文化遺產,這部明刊《道藏》已轉交北京圖書館珍藏。現白雲觀內仍藏有明道藏3000餘卷。清刊《道藏輯要》、民國時涵芬樓《小道藏》及部分明清版經書。

 

現白雲觀在四禦殿院內開辟了東西文物陳列室,展出唐宋元明清曆代名人字畫、雕刻、道教科儀用器等。

 

東展室陳列有:唐石刻老子像、宋玄武檀香爐、元邱處機《長春真人雪山應聘圖》、老子騎青牛青銅像、明絹絲彩畫三十二天神像、木刻呂洞賓像、清藤道人徐渭書《巴蕉》、長幅大和山(武當山)祥瑞圖、清《雪山應聘圖》、唐朝禦筆《中堂》,還有乾隆皇帝禦書對聯:「萬古長生,不用餐霞求秘訣;一言止殺,始知濟世有奇功。」此外還有元書法家趙孟俯書《道德經》石刻拓片、吳道子畫、十七神仙圖影印件、康熙賜金鍾玉盤、慈禧梅花清平圖等。< /SPAN>

 

西展室有:明清絹絲工筆彩畫三清、五老、鬥姆、三台、教苦天尊、鬼王等神像數張,十殿閻君圖、修真圖、內經圖、清刺繡法衣、白雲觀戒牒、日誦經典、戒律及道教齋儀使用的法器等等。

 

19888月,白雲觀成立了「白雲觀道教音樂團」。道教韻是道教舉行齋醮儀式時所使用的音樂,有贊、頌、步虛、偈等曲調格式和鼓樂、吹打樂、器樂合奏等多種形式,豐富多彩。它保存了大量的中國古代傳統音樂和宮廷音樂,是中國傳統音樂文化的組成部分。為了搜集和挖掘整理這份藝術遺產,幾年來,白雲觀道教音樂團在有關方面的支持、幫助下,積極整理、宣傳和研究道教音樂,逐步培養了一些有音樂素養的道教界人士,演奏水平不斷提高。其中如步虛、澄清韻、仙家樂、白瞧飛、雲樂贊、大贊、小贊、三寶香等樂曲,旋律舒緩流暢,具有清心滌慮、清靜無為的意境,所制作的盒式錄音帶為各地道觀所彩用,同時也得到中國古典音樂愛好者的贊賞。

 




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